I predade u ruku svojih slugu svako stado zasebno, pa reče svojim slugama: "Prođite preda mnom i stavite razmak između stada i stada."
Zatim zapovjedi prvomu: "Kad te sretne Ezav, brat moj, i upita te: 'Čiji si ti i kamo ideš i čije je ovo pred tobom?',
reći ćeš: 'Sluge tvoga Jakova; to je dar poslan gospodaru mome Ezavu, a gle, i on je iza nas.'"
Tako zapovjedi i drugomu, i trećemu, i svima koji iđahu za stadima: "Po ovoj riječi govorit ćete Ezavu kad ga nađete,
i reći ćete: 'Evo, i sluga je tvoj Jakov iza nas.'" Jer reče: "Ublažit ću lice njegovo darom koji ide preda mnom, a poslije toga vidjet ću lice njegovo; možda će podići lice moje."
reći ćeš: 'Sluge tvoga Jakova; to je dar poslan gospodaru mome Ezavu, a gle, i on je iza nas.'"
A ti reci: sluge tvojega Jakova, a ovo šalje na dar gospodaru svojemu Isavu, a eto i sam ide za nama.
וְאָֽמַרְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיַעֲקֹב מִנְחָה הִוא שְׁלוּחָה לַֽאדֹנִי לְעֵשָׂו וְהִנֵּה גַם הוּא אַחֲרֵֽינוּ
ve./'a.mar.Ta le./'av.de./Kha le./ya.'a.Ko min.Chah hi' she.lu.Chah la./do.N/i le./'e.Sav ve./hi.Neh gam- hu' 'a.cha.Rei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reći ćeš: sluzi tvome, Jakovu; dar to poslan gospodaru mome, Ezavu; i gle, također on iza nas."
1. i reći ćeš Izvornik: וְאָֽמַרְתָּ [ve'amarta] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, drugo lice jednine muškog roda, spojen s vav-konsekutivnim ('ve'). Vav-konsekutivni prebacuje radnju iz prošlosti u budućnost s obzirom na imperativnu snagu. Značenje: Jakov pažljivo instruira svog glasnika, stavljajući mu u usta točno određene riječi. Ovo pokazuje njegovu kontrolu, ali i veliku tjeskobu pred susret s bratom.
2. sluzi tvome Jakovu Izvornik: לְעַבְדְּךָ לְיַעֲקֹב [le'avdekha leya'akov] Gramatika: Imenice s prijedlogom lamed ('le') koji ovdje označava pripadnost (kao odgovor na prethodno pitanje 'čiji si'). Uz imenicu sluga stoji pronominalni sufiks za drugo lice ('tvome'). Značenje: Jakov se diskurzivno spušta u položaj roba u odnosu na Ezava. Ovim činom poniznosti on retorički poništava blagoslov o gospodarenju nad braćom koji je ranije na prijevaru uzeo od oca Izaka.
3. dar Izvornik: מִנְחָה [mincha] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u apsolutnom stanju. Značenje: Ova riječ često označava religijski prinos Bogu ili politički danak koji vazal plaća suverenu. Jakov koristi terminološki poklon kojim priznaje Ezavovu političku nadmoć i traži njegovu milost.
4. gospodaru mome Ezavu Izvornik: לַֽאדֹנִי לְעֵשָׂו [la'doniy le'esav] Gramatika: Imenice s prijedlogom lamed, od kojih prva ima pronominalni sufiks prvog lica jednine (moj gospodar). Značenje: Korištenjem titule 'gospodar' (adon), Jakov zaokružuje svoju strategiju samoponiženja. Prikazujući Ezava kao suverena, nastoji umiriti njegov stari gnjev zbog otetog prvorodstva.
5. iza nas Izvornik: אַחֲרֵֽינוּ ['achareynu] Gramatika: Prijedlog prostora i vremena (iza, poslije) spojen s pronominalnim sufiksom za prvo lice množine. Značenje: Jakov ne koristi darove kako bi izbjegao susret i pobjegao. On naglašava da osobno dolazi suočiti se s posljedicama svojih djela, no mudro ostaje straga kako bi darovi prvo ublažili bratovljev bijes. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Vjerojatno skraćeni oblik od Ya'aqov-El, što znači 'neka Bog štiti' (od zapadnosemitskog korijena 'qb - štititi). Tvorba: Ovo teoforsko ime sastoji se od prefiksa nesvršenog glagolskog oblika i korijena 'aqab (štititi), no u Bibliji se redovito tumači kroz hebrejski korijen 'aqav (peta). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 navodi da je pri rođenju držao Ezava za petu (hebrejski 'aqev), zbog čega je dobio ime Jakov. Kasnije Ezav ističe drugo značenje korijena, 'istisnuti' ili 'prevariti' (Post 27,36). Promjena imena: U Postanku 32, nakon borbe s Bogom, ime mu je promijenjeno u Izrael (Yisra'el) - 'onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog vlada/se bori'.
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Točna etimologija je neizvjesna. Često se povezuje s arapskim 'athay (dlakav) ili hebrejskim korijenom asah (učiniti, napraviti) u smislu 'potpuno formiran'. Tvorba: Nema pouzdanu i jasnu jezičnu etimologiju. Pokušaji da ga se poveže uz dlakavost bazirani su na kasnijem opisu, a ne isključivo jezičnom korijenu. Tekst objašnjava: U Postanku 25,25 objašnjava se da je pri rođenju izašao 'crven i sav rutav kao ogrtač', pa su ga nazvali Ezav. Promjena imena: Poznat i pod imenom Edom ('Crveni'). Prema Postanku 25,30 to ime je dobio nakon što je od Jakova tražio crveno varivo u zamjenu za prvorodstvo. Kasnije postaje eponim naroda Edomaca.
Ovaj stih je srž Jakovljeve retoričke strategije pomirenja s Ezavom. Nakon dvadeset godina straha i bježanja, Jakov orkestrira pomno osmišljen susret pun napetosti. On upućuje svoje glasnike s preciznim diplomatskim rječnikom koji u potpunosti izokreće društvenu i proročku hijerarhiju. Nazivajući sebe 'slugom', a Ezava 'gospodarom', Jakov se verbalno odriče privilegija oca Izaka ('budi gospodar svojoj braći') u korist bratove milosti i očuvanja golog života.
Slanje dara (mincha) postepenim, pažljivo razmaknutim valovima služi kao svojevrsni mirovni danak, dok završna poruka 'i on je iza nas' jamči preuzimanje osobne odgovornosti. Jakovljeva borba više nije samo o lukavstvu; on sada pokazuje ranjivost, spremnost na podaništvo i zrelost, pripremajući scenu za jedan od najdirljivijih trenutaka oprosta u cijelom Starom zavjetu.