I reče Laban Jakovu: "Evo gomile ove i evo spomen-stupa koji postavih između sebe i tebe:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I reče Laban Jakovu: "Evo gomile ove i evo spomen-stupa koji postavih između sebe i tebe:
svjedok je gomila ova i svjedokinja je spomen-stup da ja neću prijeći gomilu ovu k tebi i da ti nećeš prijeći gomilu ovu i spomen-stup ovaj k meni na zlo.
Bog Abrahamov i Bog Nahorov neka sude među nama — Bog oca njihova." A Jakov priseže Strahom oca svojega Izaka.
Potom Jakov zakla žrtvu u gorju i pozva braću svoju da jedu kruha; i jedoše kruha te prenoćiše u gorju.
A Laban porani ujutro, poljubi sinove svoje i kćeri svoje te ih blagoslovi; zatim Laban ode i vrati se u mjesto svoje.
Bog Abrahamov i Bog Nahorov neka sude među nama — Bog oca njihova." A Jakov priseže Strahom oca svojega Izaka.
Bog Avramov i bogovi Nahorovi, bogovi oca njihova, neka sude među nama. A Jakov se zakle strahom oca svojega Isaka.
אֱלֹהֵי אַבְרָהָם וֵֽאלֹהֵי נָחוֹר יִשְׁפְּטוּ בֵינֵינוּ אֱלֹהֵי אֲבִיהֶם וַיִּשָּׁבַע יַעֲקֹב בְּפַחַד אָבִיו יִצְחָֽק
'e.lo.Hei 'av.ra.Ham ve./lo.Hei na.chOr yish.pe.Tu vei.Nei./nu 'e.lo.Hei 'a.vi./Hem va/i.yi.sha.Va' ya.'a.Ko be./Fa.chad 'a.Vi/v yitz.Chak
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Bog Abrahama i Bog Nahora neka sude između nas Bog oca njihova i zakleo se Jakov Strahom oca svoga Izaka"
1. Bog Izvornik: אֱלֹהֵי ['elohey] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od Elohim), ovdje u konstruktnom stanju koje označava posjedovanje ili pripadnost ('Bog od'). Značenje: Ukazuje na specifičan način objave božanstva u patrijarhalno doba, gdje se Bog veže uz pojedinca i njegovu obitelj kao njihov osobni zaštitnik i vođa.
2. neka sude Izvornik: יִשְׁפְּטוּ [yishpetu] Gramatika: Glagol u imperfektu, treće lice množine (od korijena š-p-t, suditi). Djeluje kao jusiv, izražavajući želju ili zapovijed. Značenje: Laban upotrebljava glagol u množini uz imenicu Elohim, što odražava njegov politeistički svjetonazor, pozivajući obiteljska božanstva obiju strana da budu svjedoci i suci saveza.
3. i zakleo se Izvornik: וַיִּשָּׁבַע [vayishava'] Gramatika: Glagol u nifal preteritu (waw konsekutivni plus imperfekt) od korijena š-b-' (sedam, odnosno zakleti se). Značenje: Davanje prisege (zakletve) predstavlja najsvečaniji čin sklapanja saveza u drevnom Bliskom istoku, koji ugovor stavlja pod izravnu zaštitu i sankciju božanstva.
4. Strahom Izvornik: בְּפַחַד [befachad] Gramatika: Prijedlog 'b' (u, po, s) spojen s imenicom 'pachad' (strah, trepet, strahopoštovanje). Značenje: 'Strah Izakov' jedinstven je biblijski naslov za Boga koji izražava duboko strahopoštovanje, numinoznost i svetost na koju Jakov jedino pristaje prizvati se, zaobilazeći Labanov sinkretizam. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Tvoreno od elementa 'ab' (otac) i 'raham' (tradicionalno tumačeno kao mnoštvo, usp. arapski ruham) ili kao varijacija riječi hamon (mnoštvo). Tekst objašnjava: Bog mu mijenja ime s objašnjenjem: 'jer ću te učiniti ocem mnoštva naroda' (Post 17,5), povezujući ga s 'ab-hamon' (otac mnoštva). Promjena imena: Izvorno Abram ('otac je uzvišen'), promijenjeno u Abraham kao znak Božjeg saveza i obećanja brojnog potomstva.
- Nahor [נָחוֹר / nachor] (osoba) Znači: Hrkač (nesigurno) Tvorba: Ime nema posve pouzdanu etimologiju. Ponekad se izvodi iz hebrejskog korijena n-h-r ('hrkati', 'teško disati'), ali se često povezuje i s istoimenim drevnim asirskim gradom Nahurom.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Onaj koji drži za petu Tvorba: Vjerojatno hipokoristik teoforskog imena Ya'aqov-El ('Neka El štiti'). Korijen 'aqab' znači i 'istisnuti', a povezan je s imenicom 'aqev' (peta). Tekst objašnjava: Nazvan je Jakov jer se pri rođenju 'rukom držao za Ezavovu petu' ('aqev'). Kasnije Ezav ime tumači kroz glagol 'istisnuti' i kaže: 's pravom se zove Jakov jer me već dvaput istisnuo' (Post 27,36). Promjena imena: Kasnije promijenjeno u Izrael ('onaj koji se bori s Bogom') nakon cjelonoćnog hrvanja s anđelom na potoku Jaboku.
- Izak [יִצְחָֽק / yitschak] (osoba) Znači: On se smije / Neka se Bog nasmije Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena c-h-q (צחק) koji znači 'smijati se', izraženo u imperfektu trećeg lica jednine. Tekst objašnjava: Ime izravno podsjeća na smijeh Abrahama (Post 17,17) i Sare (Post 18,12) kada im je Bog u dubokoj starosti navijestio rođenje sina, kao i Sarinu izjavu 'Bog mi je priredio smijeh' (Post 21,6).
Ovaj stih predstavlja dramatičnu vjersku i pravnu kulminaciju saveza između Labana i Jakova. Znakovito je da Laban, dolazeći iz politeističkog ili barem sinkretističkog okruženja, nastoji izjednačiti njihovu religijsku tradiciju pozivajući se na zajedničkog pretka Teraha te zazivajući obiteljske bogove - 'Boga Abrahamova i Boga Nahorova' - koristeći pritom glagol 'suditi' u množini. Tim činom Laban pokušava vezati Jakova višestrukim božanskim autoritetima.
S druge strane, Jakovljev odgovor otkriva striktnu vjernost monoteizmu i autentičnoj liniji saveza. On ne preuzima Labanovu politeističku formulu, već se promišljeno zaklinje isključivo 'Strahom oca svoga Izaka' (Pachad Yitzchak). Tim specifičnim, duboko osobnim nazivom za Boga, Jakov jasno odvaja svoju vjeru od tradicije Mezopotamije iz koje Laban dolazi, oslanjajući se samo na svetog, jedinog Boga pred kojim je njegov otac živio u strahopoštovanju. Tako se na gori Gilead nije samo uspostavila fizička, nego i duhovna granica između dva svijeta.