i Mispa, jer reče: "Neka motri Jahve između mene i tebe kada budemo skriveni jedan od drugoga.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i Mispa, jer reče: "Neka motri Jahve između mene i tebe kada budemo skriveni jedan od drugoga.
Ako budeš tlačio kćeri moje i ako uzmeš žene povrh kćeri mojih — premda nema čovjeka s nama, vidi: Bog je svjedok između mene i tebe."
I reče Laban Jakovu: "Evo gomile ove i evo spomen-stupa koji postavih između sebe i tebe:
svjedok je gomila ova i svjedokinja je spomen-stup da ja neću prijeći gomilu ovu k tebi i da ti nećeš prijeći gomilu ovu i spomen-stup ovaj k meni na zlo.
Bog Abrahamov i Bog Nahorov neka sude među nama — Bog oca njihova." A Jakov priseže Strahom oca svojega Izaka.
I reče Laban Jakovu: "Evo gomile ove i evo spomen-stupa koji postavih između sebe i tebe:
I još reče Lavan Jakovu: gledaj ovu gomilu i gledaj ovaj spomenik, koji podigoh između sebe i tebe.
וַיֹּאמֶר לָבָן לְיַעֲקֹב הִנֵּה הַגַּל הַזֶּה וְהִנֵּה הַמַצֵּבָה אֲשֶׁר יָרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶֽךָ
va/i.Yo.mer la.Van le./ya.'a.Ko hi.Neh ha./Gal ha./Zeh ve./hi.Neh ha./ma.tze.Vah 'a.Sher ya.Ri.ti bei./Ni u./vei.Ne./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Laban Jakovu evo gomila ova i evo stup koji postavih između mene i između tebe."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Vav-konsekutiv (waw-consecutive) sa stanjem imperfekta (wayyiqtol) u qal konjugaciji, treće lice jednine muškog roda. Ovaj oblik klasičan je način izražavanja narativne prošlosti i uzastopnih radnji u biblijskom hebrejskom. Značenje: U ovom kontekstu glagol ne uvodi samo običan govor, već formalnu, pravnu izjavu. Njime započinje Labanova konačna deklaracija saveza i utvrđivanje uvjeta razdvajanja.
2. gomila ova Izvornik: הַגַּל הַזֶּה [hagal haze] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom 'ha', praćena pokaznom zamjenicom 'zeh' koja se također slaže u određenosti i rodu ('ha-zeh'). Značenje: Odnosi se na hrpu kamenja koju su prethodno sakupili na gori Gilead. Ona ne služi samo kao spomenik, već kao fizički, pravni svjedok (aram. Jegar-sahaduta, heb. Galed) i granica koja se ne smije prijeći u neprijateljstvu.
3. i evo stup Izvornik: וְהִנֵּה הַמַצֵּבָה [vehine hamatseva] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' (i), partikule 'hine' (evo, gle) te imenice ženskog roda 'matseva' (stup) s određenim članom. Korijen je N-TS-V (postaviti, uspraviti). Značenje: Stup označava uspravljen kamen, često korišten u starom Bliskom istoku kao spomenik ili oznaka za sveto mjesto i teofaniju. Ovdje funkcionira komplementarno uz gomilu, kao drugi, vertikalni element svjedočanstva pred Bogom.
4. koji postavih / podigoh Izvornik: אֲשֶׁר יָרִיתִי ['asher yariytiy] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji) stoji uz glagol u Qal perfektu, prvo lice jednine. Korijen Y-R-H znači baciti, položiti, ili postaviti temelj. Značenje: Laban ovdje preuzima zaslugu i autoritet nad postavljanjem znakova, iako tekst ranije navodi da je Jakov uspravio stup. To odražava Labanovu želju da dominira završnim ugovorom iako gubi stvarnu moć.
5. između mene i između tebe Izvornik: בֵּינִי וּבֵינֶֽךָ [beyniy uveynekha] Gramatika: Prijedlog 'beyn' (između) pojavljuje se dva puta, prvo sa sufiksom za 1. lice jednine, a zatim sa sufiksom za 2. lice jednine muškog roda, povezano veznikom 'vav'. Značenje: Ovo je tipična formalna terminologija antičkih ugovora (treaties). Ona jasno definira sferu razdvajanja, potvrđujući da spomenici djeluju kao vječna tampon-zona i jamstvo nenapadanja između dvije obitelji. Imena:
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: bijel / bijeli Tvorba: Potječe od hebrejskog (i semitskog) korijena L-V-N, što znači 'bijel'. Ime vjerojatno vuče asocijacije na Mjesec ('lvana' znači mjesec na hebrejskom), budući da Laban dolazi iz Harana, drevnog središta štovanja boga Mjeseca.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: onaj koji drži za petu / onaj koji varatelj / onaj koga Bog štiti Tvorba: Ime dolazi od korijena 'aqev (עָקֵב), što prvenstveno znači 'peta', a u glagolskom obliku nosi preneseno značenje 'slijediti, prevariti, podmetnuti nogu'. Ponekad se tumači i kao skraćeno teoforično ime (Ya'akov-El) 'neka Bog štiti'. Tekst objašnjava: Knjiga Postanka (25:26) izričito navodi da je nazvan Jakov jer se pri rođenju rukom držao za Ezavovu petu ('aqev). Kasnije (Postanak 27:36), Ezav se žali da ga je Jakov već dva puta 'prevario' (korijen 'aqav) – uzevši mu prvorodstvo i blagoslov. Promjena imena: U Postanku 32:29 (i kasnije u 35:10), nakon hrvanja s Božjim izaslanikom na Penuelu, ime mu je promijenjeno u Izrael (יִשְׂרָאֵל), što tekst objašnjava riječima 'jer si se borio s Bogom i s ljudima te si nadvladao' (korijen sarah - boriti se, vladati).
Ovaj stih (Postanak 31:51) predstavlja završnu i najformalniju fazu pregovora na gori Gilead, gdje se konačno i pravno razrješava dugogodišnji napet odnos između Labana i Jakova. Laban ovdje svečano proklamira granicu koja će odvojiti njihova dva plemena, oslanjajući se na dva materijalna svjedoka – hrpu kamenja i uspravljen stup. Primjetno je kako Laban retorički preuzima inicijativu i tvrdi da je on taj koji je 'postavio' ove znakove, iako prijašnji reci (31:45) kazuju da je upravo Jakov podigao stup, čime Laban pokušava spasiti čast na odlasku.
Središnja poruka stiha je konačno uspostavljanje mira kroz trajnu i fizičku separaciju. Izraz 'između mene i između tebe' ne izražava više zajedništvo, nego strogo pravno razdvajanje koje Bogu prepušta ulogu suca. Gomila kamenja i stup postaju vječni čuvari granice koji sprečavaju prelaženje iz zlih namjera, čime se Jakov konačno oslobađa prošlosti, zaštićen je od Labanove sile i slobodan nastaviti svoj povratak u Obećanu zemlju.