Kod koga nađeš bogove svoje, taj neće živjeti. Pred braćom našom prepoznaj što je kod mene i uzmi sebi!" A Jakov ne znaše da ih je Rahela ukrala.
I uđe Laban u šator Jakovljev i u šator Lein i u šator dviju sluškinja, ali ne nađe; potom izađe iz šatora Leina i uđe u šator Rahelin.
A Rahela bijaše uzela terafime, stavila ih u sedlo devino i sjela na njih; i opipa Laban sav šator, ali ne nađe.
I ona reče ocu svojemu: "Neka ne plane gnjev u očima gospodara mojega što ne mogu ustati pred tobom, jer je na meni običaj ženski." Tako on pretraži, ali ne nađe terafime.
Tada usplamtje Jakov te se posvadi s Labanom; i odgovori Jakov i reče Labanu: "Koji je prijestup moj, koji je grijeh moj, da si se žestoko oborio za mnom?
A Rahela bijaše uzela terafime, stavila ih u sedlo devino i sjela na njih; i opipa Laban sav šator, ali ne nađe.
A Rahilja uze idole i sakri ih pod samar kamile svoje i sjede ozgo; i Lavan pipaše po cijelom šatoru, i ne nađe.
וְרָחֵל לָקְחָה אֶת הַתְּרָפִים וַתְּשִׂמֵם בְּכַר הַגָּמָל וַתֵּשֶׁב עֲלֵיהֶם וַיְמַשֵּׁשׁ לָבָן אֶת כָּל הָאֹהֶל וְלֹא מָצָֽא
ve./ra.Chel la.ke.Chah 'et- ha./te.ra.Fim va./te.si.Me/m be./Khar ha./ga.Mal va./Te.shev 'a.lei./Hem va/y.ma.Shesh la.Van 'et- kol- ha./'O.hel ve./Lo' ma.Tza'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Rahela uze terafime i stavi ih u sjedalo devino i sjede na njih, i opipa Laban sav šator i ne nađe."
1. uze / je uzela Izvornik: לָקְחָה [lakcha] Gramatika: Glagol u perfektu (qal), treće lice jednine ženskog roda. Budući da u hebrejskom izvorniku subjekt (Rahela) prethodi glagolu, ovo često označava radnju koja se dogodila ranije (pluskvamperfekt). Značenje: Ukazuje na to da je Rahela unaprijed isplanirala akciju i sakrila idole znatno prije nego što je Laban uopće ušao u njezin šator kako bi ih tražio.
2. terafime Izvornik: הַתְּרָפִים [haterafiym] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (sufiks -iym) s određenim članom (ha-). Iako je gramatički u množini, oblik se može odnositi i na jedan jedini ili na više kipova. Značenje: Terafimi su bili kućni bogovi zaštitnici. U drevnom Bliskom istoku (prema zapisima iz Nuzija) posjedovanje obiteljskih terafima često je označavalo pravo na obiteljsko nasljedstvo i autoritet poglavara.
3. i stavi ih Izvornik: וַתְּשִׂמֵם [vatesimem] Gramatika: Glagol u imperfektu s vav-konsekutivnim (koji pretvara vrijeme radnje u prošlost), treće lice jednine ženskog roda, sa sufiksom za treće lice množine (ih). Značenje: Niz vav-konsekutivnih glagola izražava brze, uzastopne i promišljene radnje. Naglašava Rahelinu odlučnost i snalažljivost u skrivanju očevih idola.
4. u sjedalo devino Izvornik: בְּכַר הַגָּמָל [bekhar hagamal] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) dviju imenica. Prijedlog 'be' znači 'u', 'kar' je sjedalo ili nosiljka, a 'hagamal' je deva opremljena određenim članom. Značenje: Odnosi se na veliku zatvorenu košaru ili nosiljku (palankin) u kojoj su žene putovale na devi. Služila je kao idealno i teško dostupno skrovište.
5. i opipa Izvornik: וַיְמַשֵּׁשׁ [vaymashesh] Gramatika: Glagol u Piel binyanu (intenzivni stupanj glagola), imperfekt s vav-konsekutivnim. Značenje: Intenzivni oblik Piel jasno ukazuje na temeljitu, grozničavu pretragu, doslovno 'opipavanje' svakog predmeta i kuta šatora. Naglašava Labanovu očajničku želju da pronađe svoje bogove. Imena:
- Rahela [רָחֵל / rachel] (osoba) Znači: ovca Tvorba: Dolazi od semitskog korijena za žensku ovcu (ovčicu). Ime izravno odražava pastoralni, stočarski način života njezine patrijarhalne obitelji.
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: bijel Tvorba: Izvedeno od istoimenog hebrejskog pridjeva 'lavan' što znači bijelo. S obzirom na to da dolazi iz Harana (središta štovanja mjeseca), ime može asocirati i na 'Levanu' (bijeli mjesec).
Ovaj stih prožet je dubokom biblijskom ironijom i teološkom polemikom protiv idolopoklonstva. Laban, autoritativna glava obitelji, bjesomučno i gotovo komično pretražuje cijeli šator tražeći svoje ukradene bogove, čime tekst suptilno ismijava apsurdnost 'božanstava' koja čovjek sam mora tražiti i spašavati.
S druge strane, Rahela te iste idole skriva pod devino sjedalo i sjeda na njih. Taj čin ne samo da je vrhunac lukavštine, već u drevnom bliskoistočnom kontekstu (i njezinom kasnijem izgovoru o ženskom ciklusu) namjerno čini terafime ritualno nečistima i sramotno poniženima. Tekst na taj način snažno kontrastira nemoć ljudskih rukotvorina sa svemoći izraelskog Boga koji vodi i štiti Jakovljevu obitelj.