Tako pobježe on sa svime što bijaše njegovo; i usta te prijeđe rijeku i upravi lice svoje prema gorju Gileadu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tako pobježe on sa svime što bijaše njegovo; i usta te prijeđe rijeku i upravi lice svoje prema gorju Gileadu.
A u treći dan bi javljeno Labanu da je Jakov pobjegao.
On uze braću svoju sa sobom i potjera za njim sedam dana puta, te ga sustiže u gorju Gileadu.
Ali dođe Bog k Labanu Aramejcu u noćnom snu i reče mu: "Čuvaj se da ne govoriš s Jakovom ni dobro ni zlo."
I sustiže Laban Jakova; a Jakov bijaše razapeo šator svoj u gorju, pa i Laban razape s braćom svojom u gorju Gileadu.
On uze braću svoju sa sobom i potjera za njim sedam dana puta, te ga sustiže u gorju Gileadu.
I uze sa sobom braću svoju, i pođe za njim u potjeru, i za sedam dana stiže ga na gori Galadu.
וַיִּקַּח אֶת אֶחָיו עִמּוֹ וַיִּרְדֹּף אַחֲרָיו דֶּרֶךְ שִׁבְעַת יָמִים וַיַּדְבֵּק אֹתוֹ בְּהַר הַגִּלְעָֽד
va/i.yi.Kach 'et- 'e.Cha/v i.M/o va/i.yir.Dof 'a.cha.Ra/v De.rekh shiv.'At ya.Mim va/i.yad.Bek 'o.T/o be./Har ha./gil.'Ad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uze braću svoju sa sobom i potjera za njim put sedam dana i sustiže njega na gori Gilead."
1. I uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti) u obliku waw-konsekutivnog imperfekta, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik tipičan je za biblijski hebrejski i izražava narativni kontinuitet radnje u prošlosti. Značenje: Označava odlučnu, svrhovitu i autoritativnu akciju. Laban preuzima ulogu vođe i spremno mobilizira svoje srodnike kako bi organizirao hitnu potjeru.
2. i potjera Izvornik: וַיִּרְדֹּף [vayirdof] Gramatika: Glagol 'radaf' (goniti, loviti, progoniti) u waw-konsekutivnom imperfektu. Riječ je o prijelaznom glagolu koji implicira brzu, intenzivnu i često nasilnu kretnju usmjerenu prema cilju. Značenje: Ova riječ ima snažne vojne konotacije i učestalo se koristi za opisivanje lova na plijen ili potjere za neprijateljskom vojskom. Njezina upotreba dramatično pretvara jedan obiteljski nesporazum u opasan, gotovo ratnički pohod.
3. put sedam dana Izvornik: דֶּרֶךְ שִׁבְעַת יָמִים [derekh shiv'at yamiym] Gramatika: Imenički lanac u konstruktnom stanju (status constructus). Riječ 'derekh' (put, putovanje) nalazi se u prisnom sintaktičkom odnosu s brojem i vremenskom mjerom. Značenje: Broj sedam u biblijskoj simbolici označava puninu, cjelovitost ili dovršenost. Ovdje ukazuje na ekstremni napor, potpunu predanost potjeri i iscrpljenost nakon dugotrajnog putovanja preko teškog terena.
4. i sustiže Izvornik: וַיַּדְבֵּק [vayadbek] Gramatika: Glagol 'dabaq' u kauzativnoj Hifil konjugaciji, waw-konsekutivni imperfekt. Osnovni smisao korijena je 'prianjati' ili 'prilijepiti se'. Značenje: U kauzativnom obliku, ovaj glagol figurativno znači 'blisko dostići', 'pritisnuti' ili 'pribiti uz zid', označavajući sami klimaks potjere. Vizualizira zloslutni trenutak neizbježnog sukoba iz kojeg Jakov, u naravnom smislu, ne bi imao izlaza. Imena: - Gilead [הַגִּלְעָֽד / hagil'ad] (planina) Znači: kamenito područje, surovi kraj Tvorba: Jezično se ime najvjerojatnije izvodi od starog semitskog korijena (usporedivo s arapskim 'jal'ad') koji označava grub, robustan ili kamenit brdski teren. Tekst objašnjava: Nekoliko stihova kasnije (Post 31,47-48), biblijski tekst daje vlastito pučko objašnjenje obiteljskog pomirenja kroz hebrejske riječi 'gal' (gomila kamenja) i 'ed' (svjedok), tumačeći lokaciju 'Galed' kao 'gomilu svjedočanstva' između Jakova i Labana.
Ovaj stih precizno uokviruje dramatični vrhunac napetosti u narativu o Jakovljevom bijegu iz Mezopotamije. Autorova promišljena upotreba snažnih, militarističkih glagola poput 'potjera' i 'sustiže' transformira obiteljski bijeg u ozbiljnu, životnu prijetnju. Iscrpljujuća sedmodnevna hajka koja završava na gorama Gileada stvara savršenu scenu bezizlaznosti za glavnog lika. Tim se kontrastom iznimno pojačava teološka poruka koja slijedi: upravo u trenutku potpune ljudske ranjivosti, kada agresor sustiže plijen, Bog izravno intervenira u noćnom viđenju kako bi zaštitio svog izabranika i osigurao obećanu budućnost.