I ukrade Jakov srce Labana Aramejca, jer mu ne javi da on bježi.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I ukrade Jakov srce Labana Aramejca, jer mu ne javi da on bježi.
Tako pobježe on sa svime što bijaše njegovo; i usta te prijeđe rijeku i upravi lice svoje prema gorju Gileadu.
A u treći dan bi javljeno Labanu da je Jakov pobjegao.
On uze braću svoju sa sobom i potjera za njim sedam dana puta, te ga sustiže u gorju Gileadu.
Ali dođe Bog k Labanu Aramejcu u noćnom snu i reče mu: "Čuvaj se da ne govoriš s Jakovom ni dobro ni zlo."
A u treći dan bi javljeno Labanu da je Jakov pobjegao.
A treći dan javiše Lavanu da je pobjegao Jakov.
וַיֻּגַּד לְלָבָן בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי כִּי בָרַח יַעֲקֹֽב
va/i.yu.Gad le./la.Van ba/i.Yom ha./she.li.Shi ki va.Rach ya.'a.Ko
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi javljeno Labanu u dan treći da pobjegao je Jakov."
1. I bi javljeno Izvornik: וַיֻּגַּד [vayugad] Gramatika: Hophal imperfekt (s waw-konsekutivnim) u 3. licu jednine muškog roda od korijena נָגַד (nagad). Hophal glagolska vrsta izražava pasivnu prošlu radnju. Značenje: Označava prenošenje važne vijesti bez navođenja glasnika. Naglasak je na samom činu primitka informacije, često uz dozu hitnosti ili neočekivanosti.
2. u dan treći Izvornik: בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי [bayom hasheliyshiy] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) asimiliran s određenim članom 'ha' i imenicom 'yom' (dan), praćen rednim brojem 'shlishi' (treći) uz koji također stoji određeni član. Značenje: Fraza 'treći dan' u Bibliji često funkcionira kao razdoblje dovršetka ili prijelomni trenutak. U ovom kontekstu ukazuje na opipljivu vremensku i prostornu prednost koju je Jakov osigurao prije nego što je Laban išta posumnjao.
3. da pobjegao je Izvornik: כִּי בָרַח [kiy varach] Gramatika: Veznik כִּי (ki) služi kao izrični veznik (da) koji uvodi zavisnu rečenicu. Slijedi ga glagol בָרַח (barach) u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Glagol 'barach' (pobjeći, umaknuti) sugeriše žuran i tajan odlazak, najčešće iz straha od odmazde. Time se snažno ističe radikalan i nereverzibilan prekid odnosa između Jakova i Labana. Imena:
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: Bijel Tvorba: Ime potječe od hebrejskog semitskog korijena ל-ב-ן (l-b-n) koji znači 'biti bijel'. Ime se u antičkom svijetu često vezalo uz Mjesec ili svjetlost.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / Koji drži za petu Tvorba: Temelji se na korijenu ע-ק-ב ('ayin-qof-bet) koji označava petu. Smatra se da je ime izvorno bilo teoforski spoj Ya'akov-El (Neka Bog štiti), koje se kasnije skratilo. Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime time što se Jakov pri rođenju držao za Ezavovu petu (heb. 'aqev'). Kasnije, u Postanku 27,36, Ezav njegovo ime tumači preko srodnog glagola 'aqav' (prevariti ili istisnuti). Promjena imena: Bog mu mijenja ime u Izrael (Postanak 32,28), što znači 'Bori se s Bogom' (od 'sara' boriti se + 'El' Bog), čime se označava njegova duhovna preobrazba od prevaranta u čovjeka koji traži i zadobiva Božji blagoslov.
Ovaj stih (Postanak 31,22) predstavlja kritičnu prekretnicu u narativu o Jakovu i njegovu povratku u Obećanu zemlju. Činjenica da je Laban za bijeg saznao tek treći dan svjedoči o savršeno izvedenom tajnom planu, ali i o tome koliko su velika bila Labanova i Jakovljeva stada te koliko su prostorno bila udaljena jedna od drugih. Taj vremenski razmak dao je Jakovu presudnu prednost za bijeg prema Gileadu.
Tekst također oslikava konačan raspad povjerenja u Labanovoj obitelji. Jakovljeva odluka da ne najavi svoj odlazak krši sve tadašnje društvene norme ispraćaja i ukazuje na strah od toga da bi mu Laban nasilno oduzeo žene (Labanove kćeri) i imovinu. Taj čin tajnog bijega otvara put dramatičnoj potjeri i neizbježnom konačnom suočavanju dvojice patrijarha.