I bi, kad Rahela rodi Josipa, da Jakov reče Labanu: "Otpusti me da odem u mjesto svoje i u zemlju svoju.
I bi, kad Rahela rodi Josipa, da Jakov reče Labanu: "Otpusti me da odem u mjesto svoje i u zemlju svoju.
Daj mi žene moje i djecu moju, za koje sam ti služio, pa da odem; jer ti znaš službu moju kojom sam ti služio."
A Laban mu reče: "Ako sam, molim te, našao milost u očima tvojim — gatao sam i vidio da me Jahve blagoslovio zbog tebe."
I reče: "Odredi mi plaću svoju, i dat ću je."
A on mu reče: "Ti znaš kako sam ti služio i kako je bilo stoci tvojoj sa mnom;
A Laban mu reče: "Ako sam, molim te, našao milost u očima tvojim — gatao sam i vidio da me Jahve blagoslovio zbog tebe."
A Lavan mu reče: nemoj, ako sam našao milost pred tobom; vidim da me je blagoslovio Gospod tebe radi.
וַיֹּאמֶר אֵלָיו לָבָן אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ נִחַשְׁתִּי וַיְבָרֲכֵנִי יְהוָה בִּגְלָלֶֽךָ
va/i.Yo.mer 'e.La/v la.Van 'im- na' ma.Tza.ti chen be./'ei.Nei./kha ni.Chash.ti va/y.va.ra.Khe./ni Yah.weh bi/g.la.Le./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njemu Laban: ako molim našao sam milost u očima tvojim, gatao sam i blagoslovio me Jahve zbog tebe."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal, wayyiqtol (imperfekt s narativnim vavom), 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik izražava radnju koja nastavlja prošli narativni slijed. Značenje: Uvodi Labanov odgovor Jakovu nakon što je Jakov zatražio dopuštenje da ode u svoju domovinu. Označava početak vrlo proračunatih pregovora.
2. našao sam milost u očima tvojim Izvornik: מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ [matsa'tiy chen be'eyneykha] Gramatika: Frazem sastavljen od glagola u perfektu (1. lice), imenice i prijedloga s imenicom u dualu sa sufiksom 2. lica jednine. Značenje: Standardna bliskoistočna dvorska ili pregovaračka fraza uljudnosti kojom se traži naklonost. Iako je Laban formalno autoritet, njome svjesno preuzima ponizniji stav kako bi manipulirao Jakovom i udobrovoljio ga da ostane.
3. gatao sam Izvornik: נִחַשְׁתִּי [nichashtiy] Gramatika: Piel, perfekt, 1. lice jednine od korijena N-CH-SH. Piel konjugacija naglašava namjernu, aktivnu radnju. Značenje: Izričito označava bavljenje okultnim, proricanjem ili traženjem znakova, što je praksa strogo zabranjena kasnijim Mojsijevim zakonom. Otkriva Labanov poganski vjerski okvir kroz koji je morao doći do zaključka o izvoru svog bogatstva.
4. i blagoslovio me Izvornik: וַיְבָרֲכֵנִי [vayvarakheniy] Gramatika: Piel, wayyiqtol, 3. lice jednine muškog roda s vavom konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (blagoslovio je mene). Značenje: Konkretan izraz božanskog umnažanja života, materijalnog dobra i plodnosti stoke. Laban priznaje da je taj blagoslov djelotvoran i vidljiv u njegovom svakodnevnom životu.
5. zbog tebe Izvornik: בִּגְלָלֶֽךָ [biglalekha] Gramatika: Prijedlog 'bi' vezan s imenicom 'galal' (razlog, uzrok) na koju je dodan sufiks 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Središnje teološko priznanje stiha u kojem Laban shvaća da blagoslov nije plod njegove zasluge, već posljedica Jakovljeve prisutnosti. Nehotice potvrđuje djelovanje Božjeg obećanja Abrahamu (Post 12,3) da će preko njegovog sjemena biti blagoslovljeni drugi. Imena:
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: Bijeli Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena za bijelu boju (lavan). Ime mu se često jezično i kulturološki povezuje s Mjesecom (hebr. 'levanah' - bijela, sjajna), s obzirom na to da potječe iz Harana, poznatog središta štovanja boga Mjeseca (Sina).
- Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, On uzrokuje da bude Tvorba: Etimološki se tradicionalno izvodi iz arhaičnog oblika semitskog korijena h-y-h (biti, postojati), vjerojatno kao kauzativni oblik (hifil) koji bi značio 'On čini da postoji' ili 'On ostvaruje'. Tekst objašnjava: Povezano sa slavnom objavom Božjeg imena Mojsiju u Izlasku 3,14: 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
Ovaj stih iz Postanka 30,27 pruža izvanredan uvid u pragmatičan karakter Labana i potvrđuje teološku stvarnost saveza. Nakon punih četrnaest godina službe, Jakov traži otpust kako bi se vratio kući. Laban, svjestan iznimnog materijalnog bogatstva koje je stekao otkako je Jakov preuzeo brigu o njegovim stadima, hitno mijenja ploču. Ponižava se moleći svog zeta za ostanak koristeći formalnu dvorsku formulu milosti, svodeći cijeli njihov dotadašnji odnos samo na vlastiti financijski interes.
Teološka ironija i dubina stiha leže u tome što Laban, poganin, mora pribjeći gatanju (okultnim praksama) kako bi spoznao duhovnu istinu – da se Izraelov Bog umiješao u njegov život. Izgovarajući to priznanje, on nehotice postaje svjedokom ispunjenja Božjeg obećanja Abrahamovoj liniji: oni koji blagoslivljaju nositelja saveza, bit će i sami blagoslovljeni. Božji blagoslov prelijeva se na nepoštenog tasta isključivo 'zbog Jakova', djelujući kao živo svjedočanstvo sile Abrahamovog saveza koji obuhvaća i preobražava i strane narode s kojima Izabranik dođe u kontakt.