Tada Izak silno udrhta od velika drhtanja i reče: "Tko je dakle onaj koji je ulovio lovinu i donio mi, te sam jeo od svega prije nego što si ti došao, pa sam ga blagoslovio? I blagoslovljen će ostati!"
Kad Ezav ču riječi svoga oca, povika veoma velikom i gorkom vikom te reče svome ocu: "Blagoslovi i mene, oče moj!"
A on reče: "Došao je tvoj brat s prijevarom i uzeo tvoj blagoslov."
Tada Ezav reče: "Nije li s pravom nazvano ime njegovo Jakov? Ta prevario me već dva puta: prvorodstvo mi je uzeo, a evo sada uze i moj blagoslov!" I još reče: "Zar za mene nisi sačuvao blagoslov?"
Izak odgovori i reče Ezavu: "Evo, postavio sam ga gospodarom nad tobom, i svu sam njegovu braću dao njemu za sluge, te sam ga žitom i moštom podupro; a što onda mogu učiniti za tebe, sine moj?"
A on reče: "Došao je tvoj brat s prijevarom i uzeo tvoj blagoslov."
A on mu reče: dođe brat tvoj s prijevarom, i odnese tvoj blagoslov.
וַיֹּאמֶר בָּא אָחִיךָ בְּמִרְמָה וַיִּקַּח בִּרְכָתֶֽךָ
va/i.Yo.mer ba' 'a.Chi./kha be./mir.Mah va/i.yi.Kach bir.kha.Te./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče došao je brat tvoj s prijevarom i uze blagoslov tvoj"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u imperfektu 3. lica jednine s 'vav konsekutivnim' (vav obrata). Ovaj prefiks mijenja značenje imperfekta u prošlo vrijeme, uobičajeno za biblijsku naraciju. Značenje: Uvodi Izakov direktni govor koji nosi konačnu i neopozivu presudu o onome što se upravo dogodilo. Njegova riječ ovdje raspršuje svaku sumnju i potvrđuje prijevaru.
2. brat tvoj Izvornik: אָחִיךָ ['achiykha] Gramatika: Imenica 'ach' (brat) u jednini, s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine (tvoj). Značenje: Korištenje riječi 'brat' umjesto imena 'Jakov' dodatno naglašava težinu izdaje. Bol nije samo u gubitku blagoslova, već u činjenici da je on otet od strane najbližeg srodnika.
3. s prijevarom Izvornik: בְּמִרְמָה [bemirma] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, sa) spojen s imenicom ženskog roda 'mirmah' (prijevara, lukavstvo, izdaja). Imenica potječe od korijena r-m-h koji znači obmanuti. Značenje: Riječ nosi duboku moralnu osudu Jakovljevog čina, označavajući smišljenu spletku, a ne slučajnost. Izak jasno prepoznaje zlu namjeru iza postupka, no svjestan je da je blagoslov svejedno pravovaljan.
4. i uze Izvornik: וַיִּקַּח [vayikach] Gramatika: Glagol 'laqach' (uzeti) u imperfektu 3. lica jednine, također s 'vav konsekutivnim'. Prvo slovo korijena (lamed) asimilirano je u sljedeće slovo s dagešom. Značenje: Izražava dovršen i definitivan čin prisvajanja nečega što prvotno nije bilo namijenjeno počinitelju. Akcija je brza, nepovratna i ostavlja Ezava doslovno praznih ruku.
5. blagoslov tvoj Izvornik: בִּרְכָתֶֽךָ [birkhatekha] Gramatika: Imenica ženskog roda 'berakhah' (blagoslov) u konstruktnom stanju sa sufiksom 2. lica jednine. Korijen b-r-k etimološki je usko povezan s riječju za 'koljeno'. Značenje: Blagoslov u drevnom Bliskom istoku nije obična lijepa želja, već opipljiv, gotovo materijalan prijenos patrijarhalnog autoriteta, Božjeg saveza i sudbine. Jednom izgovoren, on stječe vlastitu snagu i ne može se opozvati, što Jakovljev plijen čini neprocjenjivim.
Ovaj kratki stih iz Postanka 27,35 predstavlja vrhunac drame i tragične spoznaje u obitelji patrijarha Izaka. Kroz samo nekoliko riječi, Izak objelodanjuje strašnu istinu Ezavu: njihov najbliži srodnik poslužio se lukavstvom kako bi ukrao pravo prvorodstva. Stih duboko odjekuje temama narušenih obiteljskih odnosa i teološkim paradoksom u kojem se Božji suvereni plan (proročanstvo da će stariji služiti mlađemu) ostvaruje kroz ljudsku slabost i moralno upitne postupke. Riječi snažno naglašavaju drevno bliskoistočno shvaćanje usmenog blagoslova kao neopozive snage; usprkos prijevari, izrečeni blagoslov ostaje na snazi, a njegove će posljedice trajno oblikovati povijest i sudbinu dvaju naroda, Izraela i Edoma.