Tada Izak reče svome sinu: "Kako to da si tako brzo našao, sine moj?" A on reče: "Jer mi je to priredio Jahve, Bog tvoj."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada Izak reče svome sinu: "Kako to da si tako brzo našao, sine moj?" A on reče: "Jer mi je to priredio Jahve, Bog tvoj."
Nato Izak reče Jakovu: "Pristupi, molim te, da te opipam, sine moj, jesi li ti doista moj sin Ezav ili nisi."
I pristupi Jakov k svome ocu Izaku, a on ga opipa i reče: "Glas je glas Jakovljev, ali ruke su ruke Ezavove."
I ne prepozna ga, jer mu ruke bijahu dlakave kao ruke njegova brata Ezava; pa ga blagoslovi.
I upita: "Jesi li ti doista moj sin Ezav?" A on odgovori: "Jesam."
I pristupi Jakov k svome ocu Izaku, a on ga opipa i reče: "Glas je glas Jakovljev, ali ruke su ruke Ezavove."
I pristupi Jakov k Isaku ocu svojemu, a on ga opipa, pa reče: glas je Jakovljev, ali ruke su Isavove.
וַיִּגַּשׁ יַעֲקֹב אֶל יִצְחָק אָבִיו וַיְמֻשֵּׁהוּ וַיֹּאמֶר הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָֽׂו
va/i.yi.Gash ya.'a.Ko 'el- yitz.Chak 'a.Vi/v va/y.mu.She./hu va/i.Yo.mer ha./Kol Kol ya.'a.Ko ve./hai./ya.Da.yim ye.Dei 'e.Sav
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pristupi Jakov k Izaku ocu svome, i opipa ga, i reče: Glas, glas Jakovljev, a ruke, ruke Ezavove."
1. i pristupi Izvornik: וַיִּגַּשׁ [vayigash] Gramatika: Waw-konsekutiv (veznik koji prebacuje vrijeme) s imperfektom, 3. lice jednine muškog roda glagola 'nagash' (pristupiti). Konstrukcija izražava radnju koja nastavlja niz događaja u narativnoj prošlosti. Značenje: Ukazuje na namjerno, ali potencijalno napeto fizičko približavanje, često u kontekstu suda ili bliskosti. Ovdje označava prijelomni trenutak ulaska u zonu očeva prepoznavanja.
2. i opipa ga Izvornik: וַיְמֻשֵּׁהוּ [vaymushehu] Gramatika: Waw-konsekutiv plus imperfekt glagola 'mashash' (opipati, pretraživati rukama) sa sufiksom 3. lica jednine muškog roda koji služi kao izravni objekt (ga). Značenje: Riječ oslikava temeljito pretraživanje opipom, naglašavajući nedostatak vida. Oslanjanje na dodir postaje jedino sredstvo kojim Izak pokušava potvrditi stvarnost, no upravo će na tom osjetilu biti prevaren.
3. glas Izvornik: הַקֹּל [hakol] Gramatika: Imenica 'kol' (glas, zvuk) s prefiksiranim određenim članom 'ha'. Ovdje se nalazi u apsolutnom stanju kao subjekt prve eliptične rečenice u Izakovom uskliku. Značenje: Glas služi kao nepromjenjivi marker istinskog identiteta. Predstavlja nutarnju istinu koju lažni, vanjski privid i vješto izvedena maska nisu uspjeli prikriti.
4. a ruke Izvornik: וְהַיָּדַיִם [vehayadayim] Gramatika: Složeni oblik: veznik 'waw' (i/a/ali) + određeni član 'ha' + imenica 'yad' (ruka) u obliku duala koji se koristi za označavanje prirodnih parova na tijelu. Značenje: Ruke su organ djelovanja i izvanjskog fizičkog kontakta. U ovom kontekstu one su instrument iluzije (umotane u jareće kožice) kojim se krivotvori tuđi identitet. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Onaj koji štiti / Neka Bog čuva Tvorba: Jezično, ime vjerojatno dolazi od zapadnosemitskog korijena 'aqab (čuvati, štititi) u imperfektu, kao skraćeni oblik teoforskog imena Ja'akov-El (Neka Bog štiti). Tekst objašnjava: Biblijski tekst objašnjava ime povezujući ga s imenicom 'aqev' (peta), jer se pri porodu Jakov držao za bratovu petu (Postanak 25:26). Kasnije Ezav koristi sličan korijen da kaže kako ga je Jakov 'podmetnuo/prevario' (Postanak 27:36). Promjena imena: Bog mu nakon noćne borbe na Penuelu mijenja ime u Izrael (Yisra'el), što znači 'Onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog vlada' (Postanak 32:28).
- Izak [יִצְחָק / yitschak] (osoba) Znači: On se smije / Neka se nasmije Tvorba: Tvoreno od korijena 'tsachak' (smijati se, igrati se) u 3. licu jednine muškog roda imperfekta. Tekst objašnjava: Postanak veže ovo ime uz smijeh; prvo se Abraham nasmijao u nevjerici (Post 17:17), a zatim Sara (Post 18:12) kada im je u dubokoj starosti naviješteno rođenje sina.
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav / Grub / Dovršen Tvorba: Etimologija je neizvjesna. Neki znanstvenici ga povezuju s arapskim 'athaya' (biti rutav/dlakav), dok drugi sugeriraju vezu s korijenom 'asah' (činiti), u smislu potpuno stvoren/dovršen pri rođenju. Tekst objašnjava: Tekst navodi da je rođen rutav 'kao dlakav ogrtač' (Postanak 25:25), no to služi kao deskriptivno objašnjenje njegove prirode, a ne striktno tumačenje samog imena Ezav. Promjena imena: Kasnije biva prozvan Edom (Crveni) jer je od Jakova tražio 'ono crveno jelo', a i sam je bio crven pri rođenju (Postanak 25:30).
Ovaj stih donosi vrhunac dramatske tenzije u narativu o krađi prvorodstva. U njemu se stari i slijepi Izak nalazi rascjepkan između dvaju temeljnih osjetila – sluha, koji otkriva autentičnu istinu Jakovljevog identiteta, i dodira, koji je podložan fizičkoj manipulaciji. Njegova izjava sažima paradoks trenutka u kojem laž biva ozakonjena zbog oslanjanja na varljivi izvanjski opip umjesto na prepoznatljivi nutarnji duh i glas.
Teološki, ovaj je prizor dubok prikaz ljudske ograničenosti. Izakova dezorijentiranost i konačni pad pred obmanom ilustriraju kako se duhovna razlučivost lako gubi kada se sud donosi isključivo na temelju materijalnog, vanjskog privida (kožice na rukama). Jakov tu koristi 'ruke' da izvede laž i prigrabi obećanje, ostavljajući trajnu poruku o rascjepu između onoga što čovjek nosi u sebi (glas) i maske kojom se predstavlja svijetu (ruke).