Idi, molim te, k stadu i uzmi mi odande dva dobra jareta od koza, pa ću ih napraviti kao ukusna jela za tvoga oca, kakva voli,
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Idi, molim te, k stadu i uzmi mi odande dva dobra jareta od koza, pa ću ih napraviti kao ukusna jela za tvoga oca, kakva voli,
te ćeš ih donijeti svome ocu da jede, kako bi te blagoslovio prije svoje smrti."
A Jakov reče svojoj majci Rebeki: "Gle, moj brat Ezav dlakav je čovjek, a ja sam gladak čovjek.
Možda će me opipati moj otac pa ću u njegovim očima biti kao varalica i donijet ću na sebe prokletstvo, a ne blagoslov."
A majka mu njegova reče: "Na mene kletva tvoja, sine moj! Samo poslušaj moj glas pa idi i uzmi mi."
A Jakov reče svojoj majci Rebeki: "Gle, moj brat Ezav dlakav je čovjek, a ja sam gladak čovjek.
A Jakov reče Reveci materi svojoj: ali je Isav brat moj rutav, a ja sam gladak;
וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל רִבְקָה אִמּוֹ הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִר וְאָנֹכִי אִישׁ חָלָֽק
va/i.Yo.mer ya.'a.Ko 'el- riv.Kah 'i.M/o hen 'e.Sav 'a.Ch/i 'ish sa.'Ir ve./'a.no.Khi 'ish cha.Lak
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Jakov k Rebeki majci svojoj gle Ezav brat moj čovjek dlakav a ja čovjek gladak"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol iz korijena 'amar, Qal imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Ovaj oblik redovito označava narativnu prošlost i nastavak niza radnji u biblijskom pripovijedanju. Značenje: Uvodi Jakovljev odgovor na Rebekin plan, naglašavajući prelazak s pasivnog slušanja na aktivno preispitivanje izvedivosti majčine prijevare.
2. gle Izvornik: הֵן [hen] Gramatika: Pokazna partikula ili usklik koji služi za skretanje pozornosti sugovornika na ono što slijedi, često preveden kao 'gle' ili 'pazi'. Značenje: Jakov koristi ovu riječ kako bi naglasio najočitiju i nepremostivu prepreku u planu, uvodeći neposredan i snažan kontrast između sebe i brata.
3. čovjek dlakav Izvornik: אִישׁ שָׂעִר ['iysh sa'ir] Gramatika: Imenica muškog roda 'čovjek' u apsolutnom stanju s pridjevom 'dlakav'. Riječ 'sa'ir' povezana je s imenicom za kosu ili dlaku (se'ar). Značenje: Ističe Ezavovu grubu, divlju prirodu koja je simbolizirana njegovom dlakavošću, što ga trajno povezuje s lovom, poljem i kasnijim geografskim područjem Seir.
4. a ja Izvornik: וְאָנֹכִי [ve'anokhiy] Gramatika: Sastoji se od veznika waw i neovisne osobne zamjenice prvog lica jednine. Ovdje veznik ima adverzativno ili suprotno značenje ('a' ili 'ali'). Značenje: Jezično pojačava potpunu i nepomirljivu suprotnost između dva brata, naglašavajući da je Jakovljeva priroda fizički nespojiva s ulogom koju bi trebao odglumiti.
5. čovjek gladak Izvornik: אִישׁ חָלָֽק ['iysh chalak] Gramatika: Imenica muškog roda uz pridjev 'chalak', koji se primarno odnosi na glatkoću, odnosno nepostojanje dlaka ili hrapavosti. Značenje: Označava fizičku razliku, no na suptilnijoj razini ovaj korijen može aludirati na 'skliskost' ili 'prepredenost', anticipirajući Jakovljevu snalažljivost i samu prijevaru. Imena: - Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Neka Bog štiti / On drži za petu / Istiskivač Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvorno skraćeni teoforski oblik (Ya'aqov-El, 'neka Bog štiti'), no u biblijskom tekstu se etimološki izvodi iz korijena 'aqav' (peta). Tekst objašnjava: Postanak 25:26 navodi da je dobio to ime jer se pri rođenju čvrsto držao za Ezavovu petu (heb. 'aqev). Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Izrael (Yisra'el) - 'onaj koji se bori s Bogom' (Postanak 32:28).
- Rebeka [רִבְקָה / rivka] (osoba) Znači: Omča / Ona koja čvrsto veže Tvorba: Korijen r-b-q vjerojatno potječe iz srodnih semitskih jezika gdje znači 'čvrsto vezati' ili 'omča', u prenesenom značenju žene koja svojom ljepotom očarava i 'veže'.
- Ezav [עֵשָׂו / 'esav] (osoba) Znači: Dlakav / Grub / Gotov Tvorba: Etimologija je lingvistički nejasna; neki stručnjaci povezuju ime uz arapske korijene za 'dlakavost', dok je drugi tumače od korijena 'asah (učiniti), u smislu potpuno dlakavog i formiranog djeteta pri rođenju. Tekst objašnjava: Postanak 25:25 objašnjava da je pri rođenju izašao crven i rutav kao dlakavi ogrtač, zbog čega su mu nadjenuli ime Ezav. Promjena imena: U Postanku 25:30 dobiva nadimak Edom ('crveni') zbog crvenog variva za koje je lakomo prodao prvorodstvo, te postaje eponimni predak naroda Edomaca.
Ovaj stih služi kao ključni dramatski i karakterizacijski moment u pripovijesti o Jakovljevoj prijevari slijepog oca Izaka. Zanimljivo je da Jakovljev neposredni odgovor na Rebekin plan ne izražava nikakvo moralno protivljenje laganju ili krađi tuđeg blagoslova, već je isključivo pragmatičan. Jakova muči jedino strah od neuspjeha; on analizira logističku izvedivost prijevare temeljenu na očitim fizičkim razlikama između njega i njegovog brata.
Nadalje, fizičke osobine koje stih suprotstavlja (Ezavova 'dlakavost' nasuprot Jakovljevoj 'glatkoći') nose dublju književnu i teološku težinu. One ne opisuju samo vanjštinu, nego predstavljaju dva radikalno suprotstavljena svijeta, naroda i načina života. Ezav je divljina, instinkt i neobuzdana sila, dok Jakovljeva 'glatkoća' na suptilan način nenamjerno nagovještava njegovu karakterologiju – on je sklizak, oprezan, prepreden i snalažljiv, što su upravo osobine pomoću kojih će manipulirati situacijom i doći do konačnog cilja.