I prignuh se i poklonih se Jahvi, te blagoslovih Jahvu, Boga gospodara moga Abrahama, koji me vodio pravim putem da uzmem kćer brata gospodara moga za sina njegova.
A sada, ako kanite iskazati milost i vjernost gospodaru mome, recite mi; a ako ne, recite mi, pa ću krenuti nadesno ili nalijevo."
Nato odgovoriše Laban i Betuel te rekoše: "Od Jahve je izašla ta stvar; ne možemo ti reći ni zlo ni dobro.
Evo Rebeke pred tobom, uzmi je i idi, pa neka bude žena sinu gospodara tvoga, kao što je govorio Jahve."
I bi, kad sluga Abrahamov ču riječi njihove, da se pokloni do zemlje Jahvi.
Nato odgovoriše Laban i Betuel te rekoše: "Od Jahve je izašla ta stvar; ne možemo ti reći ni zlo ni dobro.
A Lavan i Vatuilo odgovarajući rekoše: od Gospoda je ovo došlo; mi ti ne možemo kazati ni zlo ni dobro.
וַיַּעַן לָבָן וּבְתוּאֵל וַיֹּאמְרוּ מֵיְהוָה יָצָא הַדָּבָר לֹא נוּכַל דַּבֵּר אֵלֶיךָ רַע אוֹ טֽוֹב
va/i.Ya.'an la.Van u./ve.tu.'El va/i.Yo.me.Ru me./Yah.weh ya.Tza' ha./da.Var lo' nu.Khal da.Ber 'e.Lei./kha ra' 'ov- Tov
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I odgovori Laban i Betuel i rekoše od Jahve izašla je riječ ne možemo govoriti tebi zlo ili dobro"
1. I odgovori Izvornik: וַיַּעַן [vaya'an] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Zanimljivo je da je glagol u jednini iako neposredno slijedi složeni subjekt (Laban i Betuel). Značenje: Označava početak formalnog i važnog odgovora. Korištenje jednine može naglašavati Labana kao glavnog i autoritativnog govornika u obitelji, ili pak ukazuje na potpuno jedinstvo u njihovom stajalištu.
2. od Jahve Izvornik: מֵיְהוָה [meyhva] Gramatika: Prijedlog מִן (min, 'od') pripojen izravno na sveto Božje ime (Tetragram). Označava izvor, uzrok ili podrijetlo radnje. Značenje: Predstavlja jasno priznanje božanske providnosti i suvereniteta od strane članova obitelji. Govornici prepoznaju da su nevjerojatni događaji koje je Abrahamov sluga opisao izravno orkestrirani od Boga.
3. izašla je riječ Izvornik: יָצָא הַדָּבָר [yatsa' hadavar] Gramatika: Glagol יָצָא (yatsa', 'izaći') u Qal perfektu trećeg lica jednine, uz imenicu דָּבָר (davar) s određenim članom הַ (ha-). Značenje: Riječ 'davar' u hebrejskom može značiti 'riječ', 'stvar' ili 'događaj'. Ovdje označava da je cijela situacija ili bračna odluka proizašla izravno od Boga, čineći je suverenim i neopozivim dekretom.
4. ne možemo govoriti Izvornik: לֹא נוּכַל דַּבֵּר [lo' nukhal daber] Gramatika: Negacija לֹא (lo') s glagolom יָכֹל (yakhol, 'moći') u imperfektu prvog lica množine i Piel infinitivom konstruktnim glagola דָּבַר (davar, 'govoriti'). Značenje: Izražava potpunu nemoć i svjesnu podložnost božanskoj volji. Priznaju da pred takvim očitim Božjim djelovanjem nemaju ljudski autoritet niti moć išta prigovoriti ili promijeniti.
5. zlo ili dobro Izvornik: רַע אוֹ טֽוֹב [ra' 'o tov] Gramatika: Dva kontrastna pridjeva ('zao' i 'dobar') korištena kao imenice, povezana veznikom אוֹ ('o, 'ili'). Ovo je stilska figura poznata kao merizam. Značenje: Ovaj merizam predstavlja apsolutni totalitet, u značenju 'bilo što'. Govore da ne mogu reći apsolutno ništa, ni povoljno ni nepovoljno, kako bi utjecali na ili izmijenili Božji plan. Imena:
- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: Bijel Tvorba: Dolazi od semitskog korijena ל-ב-ן (l-b-n) koji znači 'biti bijel' ili 'pobijeliti'. Često se asocira sa svjetlošću ili mjesecom, a u biblijskom narativu njegov lukavi i prevrtljivi karakter često stoji u ironičnom kontrastu s njegovim imenom koje sugerira čistoću.
- Betuel [וּבְתוּאֵל / uvtu'el] (osoba) Znači: Božji čovjek ili Božje prebivalište Tvorba: Etimologija je donekle neizvjesna. Najvjerojatnije je sastavljeno od srodne riječi za 'metu/betu' (čovjek) i 'El' (Bog), tvoreći 'Božji čovjek'. Druga akademska mogućnost je izvedenica od 'bayit/bet' (kuća) i 'El', u značenju 'Božja kuća'.
- Jahve [יְהוָה / yhvh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Koji daje postojanje Tvorba: Tetragram, osobno Božje ime u Starom zavjetu. Jezikoslovci ga najčešće izvode iz kauzativnog oblika arhaičnog hebrejskog glagola הוה (hawah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: Ime je izravno povezano s Božjom objavom Mojsiju u Izlasku 3:14 gdje Bog za sebe kaže 'Ja sam koji jesam' ('ehyeh asher ehyeh').
Ovaj stih (Postanak 24:50) predstavlja ključni i dramatični teološki vrhunac u pripovijesti o pronalasku žene za Izaka. Kada su Laban i Betuel suočeni s detaljnim svjedočanstvom Abrahamovog sluge o čudesnom vodstvu na bunaru, oni prepoznaju neporecivu i aktivnu Božju providnost. Njihova izjava da je 'od Jahve izašla ta stvar' označava potpunu kapitulaciju pred božanskim planom. Oni se time odriču svog uobičajenog, snažnog patrijarhalnog autoriteta po kojem bi imali pravo dugo pregovarati, postavljati uvjete ili čak odbiti bračnu ponudu.
Koristeći izraz 'ne možemo govoriti tebi zlo ili dobro', obitelj se služi merizmom kako bi izrazila svoju ultimativnu nemoć pred Božjom odlukom. Oni shvaćaju da bi svaki ljudski otpor, pa čak i pokušaj uvjetovanja onoga što je očito odobreno s neba, bio uzaludan i neopravdan jer je Bog već orkestrirao cijeli ishod događaja. Stih tako duboko naglašava biblijsku temu Božje vrhovne suverenosti, koja nadilazi i usmjerava ljudske običaje, odluke i planove.