Prije negoli ja završih govoriti u srcu svome, gle, Rebeka izlazi s vrčem svojim na ramenu svome, pa siđe k izvoru i nacrpe; a ja joj rekoh: 'Napoji me, molim te.'
A ona požuri i spusti vrč svoj sa sebe te reče: 'Pij, a i deve ću tvoje napojiti.' Tako sam pio, a napojila je i deve.
Tada je upitah i rekoh: 'Čija si ti kći?' A ona reče: 'Kći sam Betuela, sina Nahorova, kojega mu je rodila Milka.' I stavih joj prsten na nos njezin i narukvice na ruke njezine.
I prignuh se i poklonih se Jahvi, te blagoslovih Jahvu, Boga gospodara moga Abrahama, koji me vodio pravim putem da uzmem kćer brata gospodara moga za sina njegova.
A sada, ako kanite iskazati milost i vjernost gospodaru mome, recite mi; a ako ne, recite mi, pa ću krenuti nadesno ili nalijevo."
Tada je upitah i rekoh: 'Čija si ti kći?' A ona reče: 'Kći sam Betuela, sina Nahorova, kojega mu je rodila Milka.' I stavih joj prsten na nos njezin i narukvice na ruke njezine.
I zapitah je govoreći: čija si kći? a ona odgovori: ja sam kći Vatuila sina Nahorova, kojega mu rodi Melha. Tada joj metnuh grivnu oko čela i narukvice na ruke;
וָאֶשְׁאַל אֹתָהּ וָאֹמַר בַּת מִי אַתְּ וַתֹּאמֶר בַּת בְּתוּאֵל בֶּן נָחוֹר אֲשֶׁר יָֽלְדָה לּוֹ מִלְכָּה וָאָשִׂם הַנֶּזֶם עַל אַפָּהּ וְהַצְּמִידִים עַל יָדֶֽיהָ
va./'esh.'Al 'o.Ta/h va./'o.Mar bat- mi 'aT va./To.mer bat- be.tu.'El ben- na.Chor 'a.Sher yal.dah- l/o mil.Kah va./'a.Sim ha./Ne.zem 'al- 'a.Pa/h ve./ha./tze.mi.Dim 'al- ya.Dei./ha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I pitao sam nju i rekao sam kći koga ti i rekla je kći Betuela sina Nahora kojeg rodila njemu Milka i stavio sam prsten na nos njezin i narukvice na ruke njezine"
1. I pitao sam Izvornik: וָאֶשְׁאַל [va'esh'al] Gramatika: Glagol 'sha'al' (pitati) u Qal imperfektu 1. lica jednine s waw-konsekutivnim. Predmetak 'va' pretvara aspekt budućnosti/imperfekta u narativnu prošlost. Značenje: Označava trenutak napetosti; sluga preuzima inicijativu kako bi provjerio je li Bog doista uslišio specifične uvjete njegove molitve za pronalazak prave žene.
2. kći koga ti Izvornik: בַּת מִי אַתְּ [bat miy 'at] Gramatika: Kratka nominalna rečenica bez glagola 'biti'. Sastoji se od imenice u konstruktnom stanju ('bat'), upitne zamjenice ('miy') i osobne zamjenice ('at'). Značenje: Direktno pitanje o obiteljskom podrijetlu koje rješava središnji problem narativa, s obzirom na to da žena mora biti iz Abrahamovog, a ne kanaanskog roda.
3. rodila Izvornik: יָֽלְדָה [yalda] Gramatika: Glagol 'yalad' (roditi) u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Forma jasno označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Naglašava važnost čiste krvne linije. Spominjanje majke Milke služi kao konačna potvrda da je Rebeka izravni potomak Abrahamovog brata, što ju čini savršenom kandidatkinjom.
4. i stavio sam Izvornik: וָאָשִׂם [va'asim] Gramatika: Glagol 'sum' (staviti, postaviti) u Qal imperfektu 1. lica jednine s narativnim waw-konsekutivnim koji stvara dinamičan lanac događaja. Značenje: Prikazuje trenutnu, odlučnu reakciju sluge. Njegovo prepoznavanje Božjeg vodstva odmah prelazi u konkretno djelo i službeno obilježavanje zaruka.
5. prsten na nos njezin Izvornik: הַנֶּזֶם עַל אַפָּהּ [hanezem 'al 'apah] Gramatika: Imenica 'nezem' s određenim članom, uz prijedlog 'al' (na) i imenicu 'af' (nos) sa sufiksom za pripadnost 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Dragocjeni nosni prsten služio je kao uobičajen zaručnički dar u drevnom Bliskom istoku. Ovaj čin javno obilježava Rebeku kao zaručnicu i vizualno je veže za Abrahamov dom. Imena: - Betuel [בְּתוּאֵל / betu'el] (osoba) Znači: Božji čovjek ili Božje prebivalište Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od starog semitskog korijena 'mutu' (čovjek) i 'El' (Bog), ili od 'bayith' (kuća) spojeno s imenom Božjim.
- Nahor [נָחוֹר / nachor] (osoba) Znači: Koji hrče, frkće Tvorba: Izvedeno od korijena נחר (nachar) što označava hrkanje, frktanje ili teško disanje.
- Milka [מִלְכָּה / milka] (osoba) Znači: Kraljica Tvorba: Nastalo od semitskog korijena m-l-k (mlk) koji označava kraljevanje i vlast. Riječ je ženski oblik imenice 'melek' (kralj).
Ovaj stih predstavlja vrhunac narativa o traženju žene za Izaka, sažimajući trenutak kada Abrahamov sluga Eliezer dobiva potvrdu da je Bog uslišio njegovu molitvu. Njegovo pitanje o identitetu i Rebekin odgovor otkrivaju njezinu savršenu genealogiju koja točno odgovara Abrahamovim zahtjevima, izravno povezujući njezinu liniju s njegovim bratom Nahorom.
Trenutni čin stavljanja nakita – nosnog prstena i narukvica – nije samo gesta zahvalnosti za vodu, već služi kao službeni znak zaruka prema patrijarhalnim običajima drevnog Bliskog istoka. Time Eliezer javno prepoznaje Božju providnost i ne gubi vrijeme u obvezivanju Rebeke za Izaka, pokazujući duboku vjeru i poslušnost u brzom izvršavanju svoje misije.