I bi, kad vidje prsten za nos i narukvice na rukama sestre svoje i kad ču riječi Rebeke, sestre svoje: "Ovako mi je govorio čovjek", da dođe k čovjeku, a gle, on stajaše kod deva uz izvor.
I reče: "Uđi, blagoslovljeniče Jahvin! Zašto stojiš vani kad sam ja raščistio kuću i mjesto za deve?"
I uđe čovjek u kuću, a on rastovari deve te dade slame i krme devama, i vode da opere noge njegove i noge ljudi koji bijahu s njim.
Preda nj bi postavljeno da jede, ali on reče: "Neću jesti dok ne izgovorim riječi svoje." A on reče: "Govori."
Tada reče: "Ja sam sluga Abrahamov.
I uđe čovjek u kuću, a on rastovari deve te dade slame i krme devama, i vode da opere noge njegove i noge ljudi koji bijahu s njim.
I dovede čovjeka u kuću, i rastovari kamile; i dodaše slame i piće kamilama, i donesoše vode za noge njemu i ljudima što bijahu s njim;
וַיָּבֹא הָאִישׁ הַבַּיְתָה וַיְפַתַּח הַגְּמַלִּים וַיִּתֵּן תֶּבֶן וּמִסְפּוֹא לַגְּמַלִּים וּמַיִם לִרְחֹץ רַגְלָיו וְרַגְלֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר אִתּֽוֹ
va/i.ya.Vo' ha./'Ish ha./Bay.ta/h va/y.fa.Tach ha./ge.ma.Lim va/i.yi.Ten Te.ven u./mis.pO' la./ge.ma.Lim u./Ma.yim li/r.Chotz rag.La/v ve./rag.Lei ha./'a.na.Shim 'a.Sher 'i.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I uđe čovjek u kuću i rastovari deve i dade slamu i krmu devama i vodu za oprati noge svoje i noge ljudi koji s njim."
1. I uđe Izvornik: וַיָּבֹא [vayavo'] Gramatika: Glagol 'bo' (doći, ući) u Qal imperfektu 3. lica jednine muškog roda, s vav-konsekutivnim koji pretvara radnju u prošlo vrijeme. Označava dovršenu radnju ulaska. Značenje: Uvođenje gosta u dom predstavlja čin prihvaćanja, zaštite i mira. Ovaj ulazak u kuću Betuela ključan je trenutak u ispunjenju misije Abrahamovog sluge.
2. u kuću Izvornik: הַבַּיְתָה [habayta] Gramatika: Imenica 'bayit' (kuća) s određenim članom 'ha' i sufiksom takozvanim 'he' direkcionim na kraju. Ovaj nastavak jasno označava smjer kretanja - 'prema kući' ili 'u kuću'. Značenje: Kuća ovdje označava sigurnost, gostoprimstvo i obitelj u koju je sluga doveden Božjom providnošću nakon dugog putovanja. Ona predstavlja konačno odredište njegovog traženja.
3. i rastovari Izvornik: וַיְפַתַּח [vayfatach] Gramatika: Glagol 'patach' (otvoriti, odriješiti) u Piel formi (intenzivna radnja), imperfekt s vav-konsekutivnim. Znači odriješiti teret, sedlo ili orme s deva. Značenje: Ukazuje na pažnju prema životinjama, što je važan aspekt starozavjetnog morala, a također i pripremu za odmor. Gostoprimstvo se u ovom kulturalnom kontekstu proširuje i na radne životinje.
4. za oprati Izvornik: לִרְחֹץ [lirchots] Gramatika: Glagol 'rachats' (prati) u Qal infinitivu konstruktnom s prijedlogom 'le' (za, da). Služi kao oznaka svrhe odnosno namjene donešene vode. Značenje: Pranje nogu je temeljni čin drevnog bliskoistočnog gostoprimstva kojim se skida prašina s putovanja. Označava poniznost domaćina te poštovanje i osvježenje umornog putnika.
5. ljudi Izvornik: הָאֲנָשִׁים [ha'anashiym] Gramatika: Imenica u množini s određenim članom. Pravilna množina za 'ish' (čovjek) u hebrejskom je nepravilna i koristi osnovu 'anashiym' od korijena 'enosh'. Značenje: Prisutnost drugih ljudi pokazuje da sluga nije putovao sam, već je imao veliku pratnju i karavanu. To ukazuje na važnost, ozbiljnost i bogatstvo njegove misije te visok status koji je Abraham uživao.
Ovaj stih (Postanak 24:32) predivno oslikava klasični drevni bliskoistočni običaj gostoprimstva koji obuhvaća potpunu brigu i za putnike i za njihove životinje. Nakon što je Abrahamov sluga doveden do Rebekine obitelji, Laban preuzima ulogu domaćina i osigurava sve potrebno za slugin odmor, čime pokazuje poštovanje i spremnost na sklapanje veza.
Postupci poput rastovarivanja deva, davanja izdašne hrane životinjama i donošenja vode za pranje nogu prašnjavim putnicima predstavljaju više od puke uljudnosti – oni su odraz ceremonijalnog prihvaćanja i uspostave mira pod krovom domaćina. Stih naglašava prijelaz iz nesigurnosti napornog pustinjskog puta u sigurnost doma, što je prijeko potreban korak povjerenja prije nego što sluga uopće iznese svoju glavnu prosidbenu poruku.