A Rebeka imaše brata kojemu ime bijaše Laban; i potrča Laban van k čovjeku, prema izvoru.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Rebeka imaše brata kojemu ime bijaše Laban; i potrča Laban van k čovjeku, prema izvoru.
I bi, kad vidje prsten za nos i narukvice na rukama sestre svoje i kad ču riječi Rebeke, sestre svoje: "Ovako mi je govorio čovjek", da dođe k čovjeku, a gle, on stajaše kod deva uz izvor.
I reče: "Uđi, blagoslovljeniče Jahvin! Zašto stojiš vani kad sam ja raščistio kuću i mjesto za deve?"
I uđe čovjek u kuću, a on rastovari deve te dade slame i krme devama, i vode da opere noge njegove i noge ljudi koji bijahu s njim.
Preda nj bi postavljeno da jede, ali on reče: "Neću jesti dok ne izgovorim riječi svoje." A on reče: "Govori."
I reče: "Uđi, blagoslovljeniče Jahvin! Zašto stojiš vani kad sam ja raščistio kuću i mjesto za deve?"
I reče: hodi, koji si blagosloven od Gospoda; što bi stajao napolju? spremio sam kuću, ima mjesta i za kamile.
וַיֹּאמֶר בּוֹא בְּרוּךְ יְהוָה לָמָּה תַעֲמֹד בַּחוּץ וְאָנֹכִי פִּנִּיתִי הַבַּיִת וּמָקוֹם לַגְּמַלִּֽים
va/i.Yo.mer Bo' be.Rukh Yah.weh La./mah ta.'a.Mod ba./Chutz ve./'a.no.Khi pi.Ni.ti ha./Ba.yit u./ma.Kom la./ge.ma.Lim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče uđi blagoslovljeni Jahvin zašto stojiš vani a ja raščistio-sam kuću i mjesto za deve"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Va-konsekutiv (waw-consecutive) s imperfektom u Qalu, 3. lice jednine muškog roda. Ovaj oblik u biblijskom hebrejskom pretvara buduće vrijeme u prošlo narativno. Značenje: Uvodi izravni govor, što je klasičan element biblijskog narativnog stila. Dinamizira radnju i naglašava neposrednost i brzinu Labanove reakcije prema gostu.
2. uđi Izvornik: בּוֹא [bo'] Gramatika: Imperativ u Qal konjugaciji od korijena בוא (bo' - doći, ući). Značenje: Izražava snažan poziv na ulazak u dom, što je osnova drevne istočnjačke gostoljubivosti. Ovdje poziv nosi i notu hitnosti i dubokog poštovanja prema gostu.
3. blagoslovljeni (od) Izvornik: בְּרוּךְ [berukh] Gramatika: Pasivni particip u Qal konjugaciji, u status constructusu (vezanom obliku). Veže se uz imenicu koja slijedi (Jahve) čineći frazu "blagoslovljenik Jahvin". Značenje: Predstavlja izraz visokog poštovanja i prepoznavanja božanske naklonosti. Otkriva da je Laban prepoznao znakove Božjeg obilja i prisutnosti u darovima koje je sluga donio.
4. a ja sam raščistio Izvornik: וְאָנֹכִי פִּנִּיתִי [ve'anokhiy piniytiy] Gramatika: Nezavisna osobna zamjenica 1. lica jednine pojačava subjekt, što zvuči kao "baš ja". Glagol je u Piel konjugaciji, perfekt 1. lica jednine od korijena פנה (pnh - okrenuti, raščistiti). Značenje: Piel konjugacija naglašava intenzivno, marljivo i temeljito čišćenje i pripremu prostora. Laban ističe svoj osobni trud kako bi pokazao maksimalnu predanost u zbrinjavanju cijenjenog gosta.
5. za deve Izvornik: לַגְּמַלִּֽים [lagemaliym] Gramatika: Prijedlog 'le' (za) spojen s određenim članom 'ha' (koji se asimilira u 'la') te imenicom u množini 'gamal' (deva). Značenje: U drevnom Bliskom istoku briga za životinje gosta smatrala se jednako važnom kao i briga za samog čovjeka. Temeljito zbrinjavanje deva pokazuje Labanovu svjesnost o bogatstvu i ugledu Abrahamovog sluge. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (ostalo) Znači: Onaj koji jest, Postojeći Tvorba: Izvodi se iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (הוה) ili 'hayah' (היה) što znači 'biti' ili 'postati'. Vjerojatno se radi o kauzativnom obliku koji označava onoga koji uzrokuje postojanje. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih, smješten u Postanku 24,31, donosi riječi Labana upućene Abrahamovom sluzi (Eliezeru). On oslikava izvanredan primjer drevne istočnjačke gostoljubivosti, gdje domaćin srdačno prima stranca, brinući se ne samo za njega već i za njegove životinje i prtljagu. Labanova iznimna uslužnost, uslijedila neposredno nakon što je ugledao bogate darove (zlatnu grivnu i narukvice) na svojoj sestri Rebeki, implicitno daje naslutiti i njegove pomalo koristoljubive motive koji će postati očitiji kasnije u biblijskom narativu o Jakovu.
Istovremeno, teološki je značajno Labanovo korištenje imena 'Jahve' i fraze 'blagoslovljeni od Jahve'. Iako Laban i njegova obitelj žive izvan Obećane zemlje i kasnije se pokazuje da prakticiraju određeni sinkretizam (imanja kućnih kumira u Postanku 31), on ovdje nepogrešivo prepoznaje i priznaje Boga s kojim je Abraham sklopio savez. Time tekst suptilno naglašava kako Božja providnost i blagoslov koji prate Abrahamov dom bivaju snažno očigledni te izazivaju poštovanje čak i među udaljenim rođacima u Mezopotamiji.