Početna ›

Postanak 24,30 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 24,28

A djevojka otrča i javi kući majke svoje sve te stvari.

Postanak 24,29

A Rebeka imaše brata kojemu ime bijaše Laban; i potrča Laban van k čovjeku, prema izvoru.

Postanak 24,30

I bi, kad vidje prsten za nos i narukvice na rukama sestre svoje i kad ču riječi Rebeke, sestre svoje: "Ovako mi je govorio čovjek", da dođe k čovjeku, a gle, on stajaše kod deva uz izvor.

Postanak 24,31

I reče: "Uđi, blagoslovljeniče Jahvin! Zašto stojiš vani kad sam ja raščistio kuću i mjesto za deve?"

Postanak 24,32

I uđe čovjek u kuću, a on rastovari deve te dade slame i krme devama, i vode da opere noge njegove i noge ljudi koji bijahu s njim.

Biblija

I bi, kad vidje prsten za nos i narukvice na rukama sestre svoje i kad ču riječi Rebeke, sestre svoje: "Ovako mi je govorio čovjek", da dođe k čovjeku, a gle, on stajaše kod deva uz izvor.

Daničić-Karadžić

Kako vidje grivnu i narukvice na rukama sestre svoje i ču gdje Reveka sestra mu reče: tako mi kaza čovjek; dođe k čovjeku; a on stajaše kod kamila na studencu.

Original

וַיְהִי כִּרְאֹת אֶת הַנֶּזֶם וְֽאֶת הַצְּמִדִים עַל יְדֵי אֲחֹתוֹ וּכְשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי רִבְקָה אֲחֹתוֹ לֵאמֹר כֹּֽה דִבֶּר אֵלַי הָאִישׁ וַיָּבֹא אֶל הָאִישׁ וְהִנֵּה עֹמֵד עַל הַגְּמַלִּים עַל הָעָֽיִן

Izgovor

va/y.Hi ki/r.'Ot 'et- ha./Ne.zem ve./'Et ha./tze.mi.Dim 'al- ye.Dei 'a.cho.T/o u./khe./sha.me.'/O 'et- div.Rei riv.Kah 'a.cho.T/o le./Mor koh- di.Ber 'e.La/i ha./'Ish va/i.ya.Vo' 'el- ha./'Ish ve./hi.Neh 'o.Med 'al- ha./ge.ma.Lim 'al- ha./'A.yin

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I bi kad vidje prsten i narukvice na rukama sestre svoje i kad ču riječi Rebeke sestre svoje govoreći ovako govorio je meni čovjek i dođe k čovjeku i gle stoji kod deva kod izvora."

Analiza

1. kad vidje Izvornik: כִּרְאֹת [kir'ot] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao, kada) vezan na infinitiv konstrukt glagola 'ra'ah' (vidjeti). Izražava vremensku zavisnu rečenicu koja označava točan trenutak kada se radnja dogodila. Značenje: Biblijski tekst pažljivo stavlja glagol viđenja prije glagola slušanja. Time se suptilno ukazuje na materijalističku i pohlepnu narav Labana, kojemu je pogled na dragocjenosti važniji od sestrinih riječi.

2. prsten i narukvice Izvornik: הַנֶּזֶם וְֽאֶת הַצְּמִדִים [hanezem ve'et hatsemidiym] Gramatika: Imenice s određenim članom 'ha', pri čemu obje imaju ispred sebe neprevedivu česticu 'et' koja označava izravni objekt (akuzativ). Prsten je u jednini, a narukvice u množini. Značenje: Ovi predmeti predstavljaju predujam Abrahamovog bogatstva i garanciju ozbiljnosti prosidbe. Za Labana su oni opipljiv dokaz visokog društvenog statusa čovjeka kojeg tek treba upoznati.

3. i kad ču Izvornik: וּכְשָׁמְעוֹ [ukhsham'o] Gramatika: Veznik 've' (i) s prijedlogom 'ke' (kao, kada), vezan na infinitiv konstrukt glagola 'shama' (čuti) uz pronominalni sufiks trećeg lica jednine. Doslovno se može prevesti 'i pri njegovom slušanju'. Značenje: Ova radnja dolazi kao naknadna potvrda onoga što je Laban već vidio. Slušanje sestrinog izvještaja daje mu kontekst, no njegova inicijalna, energična reakcija bila je potaknuta upravo vidljivim blagom.

4. govoreći Izvornik: לֵאמֹר [le'mor] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, da) i infinitiv konstrukt glagola 'amar' (reći). Ovo je standardna biblijska hebrejska formula koja uvodi upravni (direktni) govor. Značenje: Služi kao prijelaz prema točnom citiranju onoga što je sluga rekao. Često se koristi da bi se naglasila vjernost u prenošenju poruke i njena autentičnost.

5. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s pokaznom česticom 'hine' (gle, evo). Koristi se kao sredstvo za privlačenje pažnje i uvođenje novog elementa u prizor. Značenje: Dramatično usmjerava čitateljev (i Labanov) pogled prema sluzi koji ga čeka. Mirnoća sluge, naglašena ovim izrazom, oštro je suprotstavljena Labanovoj užurbanosti.

6. izvora Izvornik: הָעָֽיִן [ha'ayin] Gramatika: Imenica ženskog roda 'ayin' s određenim članom. Osnovno značenje riječi je 'oko', ali se metaforički vrlo često koristi za izvor vode koji izbija iz zemlje. Značenje: Izvor je mjesto gdje se rađa život i čest je motiv, odnosno poprište pronalaska supruge u biblijskim narativima (Izak, Jakov, Mojsije). Ovdje simbolizira Božju providnost i obilje blagoslova. Imena: - Rebeka [רִבְקָה / Rivka] (osoba) Znači: Vjerojatno 'ugojena (životinja)' ili 'omča' (za vezivanje). Tvorba: Dolazi od semitskog korijena r-b-q koji se odnosi na čvrsto vezivanje stoke u svrhu tovljenja. Nema općeprihvaćenog i posve sigurnog značenja u modernoj etimologiji.

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 24:30) majstorski prikazuje dinamiku unutar Rebekine obitelji, stavljajući njenog brata Labana u središte radnje. Biblijski pisac pažljivim poretkom riječi i radnji - Laban prvo vidi zlato, pa tek onda čuje riječi - suptilno, ali jasno karakterizira Labana kao osobu motiviranu materijalnim probitkom. Njegova brza reakcija i istrčavanje uslijedili su primarno zbog dragocjenog nakita koji je primijetio na rukama i licu svoje sestre.

S druge strane, stih snažno naglašava kontrast kroz mirnoću i pouzdanost Abrahamovog sluge, koji stoji uz deve kod izvora iščekujući daljnji razvoj događaja. Scena kod izvora ('ayin) prožeta je osjećajem Božje providnosti. Dok Laban trči vođen pohlepom, Božji plan sklapanja braka odvija se mirno i sigurno kroz slugu koji utjelovljuje vjernost povjerenoj misiji, čekajući da mu Bog otvori sljedeća vrata.