pa reče: "Blagoslovljen Jahve, Bog gospodara moga Abrahama, koji nije uskratio Milosti Svoje i Istine Svoje gospodaru mome; mene je na putu Jahve vodio u kuću braće gospodara moga."
A djevojka otrča i javi kući majke svoje sve te stvari.
A Rebeka imaše brata kojemu ime bijaše Laban; i potrča Laban van k čovjeku, prema izvoru.
I bi, kad vidje prsten za nos i narukvice na rukama sestre svoje i kad ču riječi Rebeke, sestre svoje: "Ovako mi je govorio čovjek", da dođe k čovjeku, a gle, on stajaše kod deva uz izvor.
I reče: "Uđi, blagoslovljeniče Jahvin! Zašto stojiš vani kad sam ja raščistio kuću i mjesto za deve?"
A Rebeka imaše brata kojemu ime bijaše Laban; i potrča Laban van k čovjeku, prema izvoru.
A Reveka imaše brata, kojemu ime bješe Lavan; i istrča Lavan k čovjeku na studenac,
וּלְרִבְקָה אָח וּשְׁמוֹ לָבָן וַיָּרָץ לָבָן אֶל הָאִישׁ הַחוּצָה אֶל הָעָֽיִן
u./le./riv.Kah 'ach u./she.M/o la.Van va/i.Ya.rotz la.Van 'el- ha./'Ish ha./Chu.tza/h 'el- ha./'A.yin
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Rebeki brat i ime njegovo Laban i potrča Laban prema čovjeku vani prema izvoru"
1. A Rebeki brat Izvornik: וּלְרִבְקָה אָח [ulrivka 'ach] Gramatika: Konstrukcija prijedloga 'le' (za, prema, s obzirom na) uz ime Rebeka izražava pripadnost ili srodstvo. Doslovno se prevodi 'a za Rebeku (je bio) brat', što je uobičajeni hebrejski idiom za iskazivanje posjedovanja ili obiteljske veze. Značenje: Ova fraza naglo prebacuje fokus s Rebekinog susreta sa slugom natrag na njezinu obitelj, posebno na novog ključnog lika. Naglašavanje bratstva ukazuje na Labanovu autoritarnu i zaštitničku ulogu u patrijarhalnoj obitelji.
2. i potrča Izvornik: וַיָּרָץ [vayarats] Gramatika: Glagol iz korijena r-w-ts (trčati) u obliku waw-konsekutivnog imperfekta (treće lice jednine muškog roda). Ovaj oblik označava slijed radnje u prošlosti, brzu i neposrednu reakciju. Značenje: Trčanje u biblijskom narativu često označava hitnost, gostoljubivost ili snažan motiv. U kontekstu Labana, kojeg kasniji tekstovi opisuju kao koristoljubivog, ovo žurno trčanje suptilno ukazuje na njegovu pohlepu nakon što je vidio skupocjeni nakit na svojoj sestri.
3. vani Izvornik: הַחוּצָה [hachutsa] Gramatika: Imenica 'chuts' (ono što je izvana, ulica, polje) s određenim članom 'ha' i lokativnim nastavkom 'ah' (-he na kraju riječi). Ovaj nastavak označava smjer kretanja, dakle 'prema van' ili 'napolje'. Značenje: Ova riječ dinamizira scenu naglašavajući Labanov brzi izlazak iz sigurnosti i privatnosti obiteljskog šatora u javni, vanjski prostor. Kontrastira unutarnji prostor doma s vanjskim svijetom iz kojeg dolazi Abrahamov sluga.
4. izvoru Izvornik: הָעָֽיִן [ha'ayin] Gramatika: Imenica 'ayin' (oko, izvor vode) s određenim članom 'ha'. Ovdje se koristi u svom primarnom značenju vodenog izvora, mjesta gdje voda 'gleda' iz zemlje. Značenje: Izvor (bunar) je jedan od najvažnijih lajtmotiva u Knjizi Postanka. To je tipično mjesto božanske providnosti, sklapanja saveza i pronalaska zaručnica, što ovu lokaciju čini središnjom točkom ispunjenja zadatka Abrahamovog sluge. Imena: - Rebeka [רִבְקָה / Rivkah] (osoba) Znači: Možda 'omča', 'zamka' ili 'uže s omčom' (ona koja snažno povezuje ili zarobljava ljepotom). Tvorba: Značenje je nesigurno, no filolozi ime najčešće vežu uz semitski korijen r-b-q (רבק) koji se odnosi na čvrsto vezivanje stoke na ispaši. Metaforički može označavati ženu koja čvrsto veže obitelj ili muža.
- Laban [לָבָן / Lavan] (osoba) Znači: Bijel ili bijeli. Tvorba: Ime je izravno izvedeno iz hebrejskog korijena l-b-n (לבן) koji znači 'biti bijel'. Može se odnositi na svjetliju put, kosu ili pak može nositi poveznicu s mjesečevim božanstvima (riječ 'levana' znači Mjesec).
Ovaj stih iz Postanka 24:29 predstavlja narativnu prekretnicu u priči o pronalasku žene za Izaka. Nakon što je Abrahamov sluga na izvoru sreo Rebeku i darovao joj bogat nakit, radnja se seli na njezinu obitelj i uvodi lik Labana. Njegovo žurno trčanje prema strancu na izvoru istovremeno je izraz bliskoistočne gostoljubivosti, ali i suptilna karakterizacija Labana čiji će se materijalizam i proračunatost snažno očitovati u kasnijim pričama s Jakovom.
Fokusiranjem na detalje poput prelaska iz unutarnjeg u vanjski prostor (prema izvoru), biblijski pisac dinamizira radnju i vraća nas na mjesto gdje se božanska providnost najočitije pokazuje. Izvor ponovno postaje središnje mjesto susreta, ne samo potencijalnih mladenaca, već i dvaju svjetova – domaće sigurnosti Mezopotamije i obećanja budućnosti koja sluga donosi iz Kanaana u ime Abrahama.