Početna ›

Postanak 24,27 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 24,25

I reče mu: "Ima kod nas u izobilju i slame i krme, a i mjesta da se prenoći."

Postanak 24,26

Tada se čovjek prignu i pokloni se Jahvi,

Postanak 24,27

pa reče: "Blagoslovljen Jahve, Bog gospodara moga Abrahama, koji nije uskratio Milosti Svoje i Istine Svoje gospodaru mome; mene je na putu Jahve vodio u kuću braće gospodara moga."

Postanak 24,28

A djevojka otrča i javi kući majke svoje sve te stvari.

Postanak 24,29

A Rebeka imaše brata kojemu ime bijaše Laban; i potrča Laban van k čovjeku, prema izvoru.

Biblija

pa reče: "Blagoslovljen Jahve, Bog gospodara moga Abrahama, koji nije uskratio Milosti Svoje i Istine Svoje gospodaru mome; mene je na putu Jahve vodio u kuću braće gospodara moga."

Daničić-Karadžić

I reče: blagosloven da je Gospod Bog gospodara mojega Avrama, što ne ostavi milosti svoje i vjere svoje prema gospodaru mojem, i putem dovede me Gospod u dom rodbine gospodara mojega.

Original

וַיֹּאמֶר בָּרוּךְ יְהוָה אֱלֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם אֲשֶׁר לֹֽא עָזַב חַסְדּוֹ וַאֲמִתּוֹ מֵעִם אֲדֹנִי אָנֹכִי בַּדֶּרֶךְ נָחַנִי יְהוָה בֵּית אֲחֵי אֲדֹנִֽי

Izgovor

va/i.Yo.mer ba.Rukh Yah.weh 'e.lo.Hei 'a.do.N/i 'av.ra.Ham 'a.Sher lo'- 'a.Zav chas.D/o va./'a.mi.T/o me./'Im 'a.do.N/i 'a.no.Khi ba./De.rekh na.Cha./ni Yah.weh beit 'a.Chei 'a.do.N/i

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče: Blagoslovljen Jahve Bog gospodara moga Abrahama koji nije napustio milost svoju i istinu svoju od gospodara moga, ja na putu vodio me Jahve u kuću braće gospodara moga."

Analiza

1. blagoslovljen Izvornik: בָּרוּךְ [barukh] Gramatika: Pasivni particip glagola 'barakh' (blagosloviti) u Qal deblu. Značenje: Označava stanje ispunjenosti Božjim životom i naklonošću. Kada je upućeno Bogu, to je izraz hvale i duboke zahvalnosti za Njegova djela providnosti i spasenja.

2. milost svoju Izvornik: חַסְדּוֹ [chasdo] Gramatika: Imenica 'chesed' sa sufiksom trećeg lica jednine (njegova milost). Značenje: Jedna od najvažnijih teoloških riječi Starog zavjeta, označava vjernu, savezničku ljubav, dobrotu, odanost i milosrđe. Ovdje ukazuje na Božju nepokolebljivu predanost obećanjima koja je dao Abrahamu.

3. i istinu svoju Izvornik: וַאֲמִתּוֹ [va'amito] Gramatika: Veznik 'waw' (i) + imenica 'emet' sa sufiksom trećeg lica jednine (njegova istina). Značenje: Korijen nosi ideju čvrstoće, pouzdanosti i istinitosti. U paru s 'chesed' (milost i istina) čini čest starozavjetni hendijadis koji opisuje potpunu Božju vjernost na koju se čovjek može potpuno osloniti.

4. vodio me Izvornik: נָחַנִי [nachaniy] Gramatika: Glagol 'nachah' u perfektu (Qal deblo) sa sufiksom prvog lica jednine kao izravnim objektom. Značenje: Označava božansko vodstvo, često u smislu vođenja na sigurno mjesto ili pravim i uspješnim putem. Pokazuje jasno prepoznavanje Božje providnosti u naizgled običnim događajima putovanja. Imena: - Jahve [יְהוָה / yehva (YHWH)] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Smatra se da je izvedeno od hebrejskog glagola 'hayah' (biti, postojati) ili arhaičnog oblika 'hawah', najvjerojatnije kao nesvršeni oblik tog glagola. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 izravno povezuje ovo ime s frazom 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh).

- Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Ime se sastoji od 'av' (otac) i elementa za koji se tradicionalno smatra da potječe od 'hamon' (mnoštvo). Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 17,5 eksplicitno objašnjava ime riječima: '...jer te ocem mnoštva naroda (av hamon goyim) postavio'. Promjena imena: Raniji oblik je bio Abram (אַבְרָם, 'uzvišeni otac'). Promjena u Abraham (אַבְרָהָם) odražava trenutak sklapanja saveza i Božje obećanje da će postati otac mnogih naroda.

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 24,27) predstavlja predivnu, spontanu molitvu zahvale Abrahamovog sluge (najvjerojatnije Eliezera). Nakon što je uspješno stigao do Nahorovog grada i pronašao Rebeku, sluga prepoznaje da njegov uspjeh nije rezultat slučajnosti ili njegove vlastite snalažljivosti, već isključivo Božje providnosti. Bog je ostao vjeran svom savezu – Njegovi 'chesed' i 'emet' (milost i vjernost) nastavili su pratiti Abrahama čak i iz daljine, djelujući kroz poslanika.

Stih snažno naglašava biblijsku teologiju božanskog vodstva i ljudske suradnje s Bogom. Sluga je naglasio svoju prisutnost i aktivnost (on je bio 'na putu'), ali je jasno svjestan da je Jahve taj koji ga je 'vodio' do pravog cilja. Ovdje vidimo savršen spoj ljudskog ispunjavanja dužnosti s jedne strane, i Božje suverene providnosti koja suptilno i sigurno upravlja događajima u pozadini kako bi ispunila svoja obećanja spasenja s druge strane.