Neka djevojka kojoj kažem: 'Nagni, molim te, vrč svoj da pijem', a ona odgovori: 'Pij, a i deve ću tvoje napojiti', bude ona koju si odredio za slugu Svoga, za Izaka; i po njoj ću spoznati da si iskazao Milost gospodaru mome."
I bi, prije negoli on završi govoriti, gle, izlazi Rebeka, koja se rodi Betuelu, sinu Milke, žene Nahora, brata Abrahamova, s vrčem svojim na ramenu svome.
A djevojka bijaše veoma lijepa izgleda, djevica, i muškarac je ne bijaše poznao; ona siđe k izvoru, napuni vrč svoj i uzađe.
Tada joj sluga potrča ususret i reče: "Daj mi, molim te, da gucnem malo vode iz vrča tvoga."
A ona reče: "Pij, gospodaru moj!" I požuri te spusti vrč svoj na ruku svoju i napoji ga.
A djevojka bijaše veoma lijepa izgleda, djevica, i muškarac je ne bijaše poznao; ona siđe k izvoru, napuni vrč svoj i uzađe.
I bješe vrlo lijepa, još djevojka, još je čovjek ne bješe poznao. Ona siđe na izvor, i natoči krčag, i pođe;
וְהַֽנַּעֲרָ טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתְּמַלֵּא כַדָּהּ וַתָּֽעַל
ve./ha./na.'a.Ra to.Vat mar.'Eh me.'Od be.tu.Lah ve./'Ish lo' ye.da.'A/h va./Te.red ha./'Ay.na/h va./te.ma.Le' kha.Da/h va./Ta.'al
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I djevojka dobra izgleda veoma, djevica, i muškarac ne pozna nju, i siđe na izvor i napuni vrč svoj i uzađe."
1. djevojka Izvornik: הַנַּעֲרָ [ha-na'ara] Gramatika: Imenica u ženskom rodu s određenim članom 'ha'. Oblik 'na'ara' označava mladu ženu, često u dobi za udaju. Značenje: Uvodi glavni lik ovog prizora (Rebeku, iako neimenovanu u samom stihu). Određeni član ukazuje na to da je upravo ona ta specifična, od Boga predviđena djevojka za kojom je sluga tragao.
2. dobra izgleda Izvornik: טֹבַת מַרְאֶה [tovat mar'e] Gramatika: Fraza u 'status constructus' (spregnutom stanju). Pridjev 'tov' (dobar) u ženskom je rodu preuzeo oblik 'tovat' te se naslanja na imenicu 'mar'e' (izgled, pojava). Značenje: Ova biblijska fraza označava iznimnu fizičku ljepotu i privlačnost. U kombinaciji s riječju 'me'od' (veoma) stvara jasnu sliku da je djevojka bila izrazito upečatljive i rijetke ljepote.
3. djevica Izvornik: בְּתוּלָה [betula] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Izvorno označava mladu ženu koja još živi pod zaštitom u kući svojih roditelja, izdvojenu i pripremanu za udaju. Značenje: Pojam snažno naglašava njenu čistoću i podobnost za brak s Izakom kao nositeljem obećanja. Tekst odmah daje i dodatno pojašnjenje ('čovjek ne pozna nju') kako bi isključio svaku sumnju o njenom netaknutom statusu.
4. pozna nju Izvornik: יְדָעָהּ [yeda'ah] Gramatika: Glagol 'yada' (znati) u perfektu, dopunjen pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ženskog roda ('nju'). Značenje: U biblijskom hebrejskom idiom 'znati nekoga' čest je eufemizam za intimni spolni odnos. Ova fraza služi kao krajnja i izravna potvrda njene moralne i fizičke netaknutosti.
5. na izvor Izvornik: הָעַיְנָה [ha-ayna] Gramatika: Imenica 'ayin' (oko, izvor) s određenim članom 'ha' i s tzv. direktivnim 'he' (he locale) sufiksom na kraju, koji označava smjer kretanja (prema izvoru / na izvor). Značenje: Izvor je u biblijskoj naraciji često sudbonosno mjesto susreta na kojem se ugovaraju najvažniji patrijahalni brakovi (kao kasnije za Jakova i Mojsija). Odlazak na izvor otvara scenu za ispunjenje božanske providnosti.
6. i napuni Izvornik: וַתְּמַלֵּא [va-temale'] Gramatika: Glagol 'male' (puniti) u 'Piel' konjugaciji koja često nosi intenzivno ili aktivno značenje. Oblik je imperfekt s 'vav consecutivum', čime se označava dovršena radnja u prošlosti usko vezana za prethodnu. Značenje: Ova riječ oslikava snažnu i energičnu narav djevojke. Njezina spremnost, brzina i marljivost u obavljanju svakodnevnog teškog posla pripremaju nas na njenu skoru iznimnu velikodušnost kada bude napajala deset sluginih deva.
Ovaj stih (Postanak 24:16) maestralno i u svega nekoliko riječi portretira buduću patrijahalnu majku Izraela (Rebeku). Pisac joj pristupa s posebnom pažnjom, naglašavajući niz njezinih vrhunskih odlika – savršenu fizičku ljepotu, apsolutnu moralnu čistoću osiguranu statusom djevice te energičnu marljivost i uslužnost u svakodnevnom radu. Iako njezino ime ovdje još nije izgovoreno, ona je jasno opisana kao savršena kandidatkinja i ispunjenje slungine molitve.
Sami glagoli kretanja i rada (siđe, napuni, uzađe) daju dinamiku i prikazuju mladu ženu punu života i radne etike. Prizor kod izvora vode klasičan je biblijski 'motiv zaruka', mjesto gdje prijeko potrebna životna voda stvara prostor na kojem će providnost spojiti dvoje ljudi. Rebekin silazak po vodu tako označava puno više od obavljanja dnevne dužnosti – to je njen prvi i ključni korak u božanski plan za povijest spasenja.