Evo, ja stojim nad izvorom vode, a kćeri ljudi iz grada izlaze crpsti vodu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Evo, ja stojim nad izvorom vode, a kćeri ljudi iz grada izlaze crpsti vodu.
Neka djevojka kojoj kažem: 'Nagni, molim te, vrč svoj da pijem', a ona odgovori: 'Pij, a i deve ću tvoje napojiti', bude ona koju si odredio za slugu Svoga, za Izaka; i po njoj ću spoznati da si iskazao Milost gospodaru mome."
I bi, prije negoli on završi govoriti, gle, izlazi Rebeka, koja se rodi Betuelu, sinu Milke, žene Nahora, brata Abrahamova, s vrčem svojim na ramenu svome.
A djevojka bijaše veoma lijepa izgleda, djevica, i muškarac je ne bijaše poznao; ona siđe k izvoru, napuni vrč svoj i uzađe.
Tada joj sluga potrča ususret i reče: "Daj mi, molim te, da gucnem malo vode iz vrča tvoga."
I bi, prije negoli on završi govoriti, gle, izlazi Rebeka, koja se rodi Betuelu, sinu Milke, žene Nahora, brata Abrahamova, s vrčem svojim na ramenu svome.
I on još ne izgovori, a to Reveka, kći Vatuila sina Melhe žene Nahora brata Avramova, dođe s krčagom na ramenu.
וַֽיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה לְדַבֵּר וְהִנֵּה רִבְקָה יֹצֵאת אֲשֶׁר יֻלְּדָה לִבְתוּאֵל בֶּן מִלְכָּה אֵשֶׁת נָחוֹר אֲחִי אַבְרָהָם וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָֽהּ
va/y.hi- Hu' te.Rem ki.Lah le./da.Ber ve./hi.Neh riv.Kah yo.Tzet 'a.Sher yu.le.Dah li/v.tu.'El ben- mil.Kah 'E.shet na.Chor 'a.Chi 'av.ra.Ham ve./kha.Da/h 'al- shikh.Ma/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bilo je on prije završio govoriti i gle Rebeka izlazi koja rođena Betuelu sinu Milke žene Nahora brata Abrahama i krčag njezin na ramenu njezinom"
1. I bilo je on prije završio Izvornik: וַֽיְהִי הוּא טֶרֶם כִּלָּה [vayhiy hu' terem kila] Gramatika: Konstrukcija s konsekutivnim vav-om (vayhiy) i narativnim perfektom (kila) uz prilog (terem) za radnju koja je prekinuta. Označava neposrednost i istovremenost radnji. Značenje: Tekst naglašava Božju providnost i neposredan odgovor na molitvu Abrahamovog sluge. Bog uslišava molitvu i prije nego što je ona do kraja izgovorena.
2. govoriti Izvornik: לְדַבֵּר [ledaber] Gramatika: Pijel (pi'el) infinitiv konstruktni glagola 'dabar' (govoriti). Označava aktivno, često naglašeno i jasno izražavanje. Značenje: Iako sluga moli 'u svom srcu' (kako otkriva redak 45), ovdje se koristi izraz za govor, što pokazuje dubinu i jasnu artikuliranost njegove molitve koju Bog čuje i uslišava.
3. i gle Izvornik: וְהִנֵּה [vehine] Gramatika: Čestica 'hine' (gle, evo) s veznikom vav (i). Služi kao prezentacijska čestica u biblijskom narativu. Značenje: Čitatelja, kao i slugu, naglo uvodi u pojavljivanje Rebeke. Označava iznenadnost radnje i važno, gotovo sudbonosno otkriće.
4. izlazi Izvornik: יֹצֵאת [yotse't] Gramatika: Qal particip aktivni, ženski rod jednine od glagola 'yatsa' (izaći). Particip ovdje izražava trajnu ili neposrednu radnju u trenutku zbivanja. Značenje: Dinamičan opis Rebeke koja upravo u tom preciznom trenutku stupa na scenu. Njezin je izlazak savršeno usklađen s krajem slugine molitve, potvrđujući božansko vodstvo.
5. rođena Betuelu Izvornik: יֻלְּדָה לִבְתוּאֵל [yuleda livtu'el] Gramatika: Pual (pasivni intenzivni oblik) perfekt treće lice jednine ženskog roda glagola 'yalad' (roditi), praćeno prijedlogom 'le' (k/za/od). Značenje: Ovo brzo nabrajanje genealogije potvrđuje da je ona iz Abrahamovog roda. Time se dokazuje ispunjenje ključnog Abrahamovog uvjeta za izbor Izakove nevjeste.
6. i krčag njezin na ramenu njezinom Izvornik: וְכַדָּהּ עַל שִׁכְמָֽהּ [vekhadah 'al shikhmah] Gramatika: Imenice 'kad' (krčag) i 'shekhem' (rame) tvore nominalnu rečenicu, a obje imaju pronominalni sufiks za treće lice jednine ženskog roda ('-ah'). Značenje: Prikazuje se slika vrijedne djevojke tog vremena. Krčag na ramenu sugerira njezinu marljivost, skromnost i spremnost na rad, što će uskoro potvrditi pojenjem deva. Imena: - Rebeka [רִבְקָה / rivka] (osoba) Znači: Omča, uže Tvorba: Vjerojatno dolazi od semitskog korijena r-b-q koji znači 'vezati' ili 'uže'. Metaforički bi moglo značiti onu koja plijeni i privlači svojom ljepotom.
- Betuel [בְּתוּאֵל / betu'el] (osoba) Znači: Božji čovjek ili Božje prebivalište Tvorba: Sastavljeno od teoforskog elementa 'el' (Bog) i vjerojatno akadskog 'mutu' (čovjek) ili hebrejskog 'beth' (kuća).
- Milka [מִלְכָּה / milka] (osoba) Znači: Kraljica ili Savjetnica Tvorba: Ime je tvoreno od uobičajenog semitskog korijena m-l-k, koji se odnosi na vladanje i kraljevanje (usp. melekh = kralj).
- Nahor [נָחוֹר / nachor] (osoba) Znači: Hrkač ili Koji dašće Tvorba: Etimologija nije potpuno sigurna, no pretpostavlja se da dolazi od korijena n-ch-r, koji je u srodnim jezicima povezan s disanjem kroz nos ili hrkanjem.
- Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Narodna etimologija spaja elemente 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Lingvistički se smatra dijalektalnom varijantom imena Abram. Tekst objašnjava: Postanak 17,5 objašnjava ime riječima: 'jer te postavljam za oca mnoštvu naroda'. Promjena imena: Ranije se zvao Abram ('uzvišeni otac'). Promjena oblika imena označava sklapanje trajnog Božjeg saveza i dobivanje obećanja o brojnom potomstvu.
Ovaj stih (Postanak 24,15) predstavlja jedan od najljepših prikaza Božje providnosti u biblijskom tekstu. Pripovjedač maestralno koristi vremenski kontrast između duboke, još nedovršene molitve Abrahamovog sluge i trenutnog, iznenadnog pojavljivanja Rebeke na sceni. U tom naizgled običnom i svakodnevnom događaju dolaska djevojke po vodu očituje se suvereno Božje vodstvo koje savršeno orkestrira ljudske sudbine i povijest spasenja.
Ujedno, genealogija koja se naglo i precizno navodi u tekstu nije tek puka povijesna crtica, već dokaz trenutnog ispunjenja prvog i najvažnijeg uvjeta koji je Abraham postavio – pronalazak nevjeste iz vlastitog roda. Fizički detalj krčaga na njezinom ramenu diskretno najavljuje Rebekinu skromnost i spremnost na služenje, vrline kojima će u neposrednom nastavku teksta i potvrditi da je upravo ona izabrana za Izakovu ženu.