I povalja deve na koljena izvan grada kod bunara s vodom u vrijeme večeri, u vrijeme kada izlaze one koje crpe.
I povalja deve na koljena izvan grada kod bunara s vodom u vrijeme večeri, u vrijeme kada izlaze one koje crpe.
I reče: "Jahve, Bože gospodara moga Abrahama, daj, molim Te, da mi se to danas dogodi, i iskaži Milost gospodaru mome Abrahamu.
Evo, ja stojim nad izvorom vode, a kćeri ljudi iz grada izlaze crpsti vodu.
Neka djevojka kojoj kažem: 'Nagni, molim te, vrč svoj da pijem', a ona odgovori: 'Pij, a i deve ću tvoje napojiti', bude ona koju si odredio za slugu Svoga, za Izaka; i po njoj ću spoznati da si iskazao Milost gospodaru mome."
I bi, prije negoli on završi govoriti, gle, izlazi Rebeka, koja se rodi Betuelu, sinu Milke, žene Nahora, brata Abrahamova, s vrčem svojim na ramenu svome.
Evo, ja stojim nad izvorom vode, a kćeri ljudi iz grada izlaze crpsti vodu.
Evo, ja ću stajati kod ovoga studenca, a građanke će doći da zahvataju vode.
הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב עַל עֵין הַמָּיִם וּבְנוֹת אַנְשֵׁי הָעִיר יֹצְאֹת לִשְׁאֹב מָֽיִם
hi.Neh 'a.no.Khi ni.Tzav 'al- 'ein ha./Ma.yim u./ve.noT 'an.Shei ha./'Ir yo.tze.'Ot li/sh.'O Ma.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Evo ja stojim nad izvorom vode i kćeri ljudi grada izlaze crpsti vodu."
1. Evo ja stojim Izvornik: הִנֵּה אָנֹכִי נִצָּב [hine 'anokhiy nitsav] Gramatika: Čestica 'hine' služi za usmjeravanje pažnje, dok je 'anokhiy' nezavisna osobna zamjenica za prvo lice jednine. 'nitsav' je particip nifala od korijena N-TS-V, što označava pasivno ili povratno stanje zauzimanja položaja (postaviti se, stajati čvrsto). Značenje: Abrahamov sluga ovime izražava svoju budnost i prisutnost na strateškom mjestu. Izraz naglašava njegov jasan stav iščekivanja Božjeg djelovanja i potpunu fokusiranost na zadatak koji mu je povjeren.
2. nad izvorom vode Izvornik: עַל עֵין הַמָּיִם ['al 'eyn hamayim] Gramatika: Prijedlog 'al' (na, nad, kod) spaja se s imenicom 'ayin' (oko, izvor) u vezanom stanju (status constructus) i imenicom 'mayim' (voda) koja ima određeni član 'ha'. Riječ 'ayin' metaforički povezuje vizualni organ i izvor iz kojeg 'izvire' život. Značenje: Izvor vode u sušnom okruženju središte je života, opstanka i društvenog okupljanja. U biblijskoj naraciji bunar je tipično mjesto pronalaska zaručnice, pozornica na kojoj se redovito iskazuje Božja providnost u usmjeravanju povijesti.
3. i kćeri ljudi grada Izvornik: וּבְנוֹת אַנְשֵׁי הָעִיר [uvnot 'anshey ha'iyr] Gramatika: Složeni lanac imenica u vezanom stanju. 'uvnot' (od bat - kći) s veznikom vav, oslanja se na 'anshey' (od ish - čovjek/muškarac), koje se pak oslanja na 'iyr' (grad) određen članom 'ha'. Značenje: Fraza precizno oslikava društvenu strukturu drevnog Bliskog istoka gdje su kćeri, pa čak i one iz uglednijih obitelji, obavljale ključne dnevne poslove. Njihov izlazak daje sluzi priliku za izravan susret sa ženama iz Abrahamove šire domovine.
4. izlaze Izvornik: יֹצְאֹת [yots'ot] Gramatika: Aktivni particip ženskog roda u množini, od korijena Y-TS-' (izaći) u osnovnoj (qal) vrsti glagola. Korištenje participa umjesto perfekta ili imperfekta izražava kontinuiranu radnju koja se upravo odvija. Značenje: Riječ dočarava uobičajenu, gotovo rutinsku svakodnevnu aktivnost žena koje predvečer dolaze obaviti svoj posao. Upravo u tom postojanom ritmu svakodnevice uskoro će neprimjetno intervenirati Bog.
5. crpsti Izvornik: לִשְׁאֹב [lish'ov] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, namjera da) usko je spojen s infinitivom konstruktnim osnovne (qal) vrste od korijena Sh-'-V (crpsti vodu). Značenje: Glagol se fokusira na fizički trud donošenja vode. Spremnost na ovaj naporan rad, kao i spremnost služenja strancu i njegovim devama, bit će ključni test karaktera po kojem će sluga prepoznati Izakovu buduću nevjestu.
Ovaj stih (Postanak 24:13) prikazuje prijelomni trenutak u biblijskom izvještaju o traženju nevjeste za Izaka. Abrahamov neimenovani sluga stiže u Nahorov grad u Mezopotamiji i mudro zauzima strateški položaj pokraj lokalnog izvora. Autor izvornog teksta majstorski uspostavlja književni kontrast između nepomičnog sluge koji u molitvi iščekuje daljnji razvoj događaja ('Evo ja stojim') i dinamične slike lokalnih djevojaka koje u tom trenutku obavljaju svoju dužnost ('izlaze crpsti vodu'). Tim se kontrastom savršeno postavlja scena za nadolazeći, sudbonosni susret s Rebekom.
Bunar ili izvor predstavlja jedno od najčešćih 'mjesta zaruka' u biblijskoj naraciji, što se kasnije ponavlja i u susretima Jakova s Rahelom te Mojsija sa Siporom. Sluga svjesno bira lokaciju koja je središte društvenog života jer zna da će ondje na najprirodniji način moći iskušati karakter djevojaka. On iščekuje da se unutar obične i svakodnevne radnje – crpljenja vode za obitelj i stoku – na čudesan način objavi Božja providnost. Gostoljubivost koja će uskoro biti pokazana na ovom izvoru neće samo utažiti žeđ putnika, nego će i osigurati daljnji nastavak Abrahamove loze i ostvarenje Božjih obećanja.