I uze sluga deset deva između deva gospodara svoga i ode, a sve dobro gospodara svoga bijaše u ruci njegovoj; usta dakle i ode u Aram Naharajim, u grad Nahorov.
I povalja deve na koljena izvan grada kod bunara s vodom u vrijeme večeri, u vrijeme kada izlaze one koje crpe.
I reče: "Jahve, Bože gospodara moga Abrahama, daj, molim Te, da mi se to danas dogodi, i iskaži Milost gospodaru mome Abrahamu.
Evo, ja stojim nad izvorom vode, a kćeri ljudi iz grada izlaze crpsti vodu.
Neka djevojka kojoj kažem: 'Nagni, molim te, vrč svoj da pijem', a ona odgovori: 'Pij, a i deve ću tvoje napojiti', bude ona koju si odredio za slugu Svoga, za Izaka; i po njoj ću spoznati da si iskazao Milost gospodaru mome."
I reče: "Jahve, Bože gospodara moga Abrahama, daj, molim Te, da mi se to danas dogodi, i iskaži Milost gospodaru mome Abrahamu.
I reče: Gospode Bože gospodara mojega Avrama, daj mi sreću danas i učini milost gospodaru mojemu Avramu.
וַיֹּאמַר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲדֹנִי אַבְרָהָם הַקְרֵה נָא לְפָנַי הַיּוֹם וַעֲשֵׂה חֶסֶד עִם אֲדֹנִי אַבְרָהָֽם
va/i.yo.Mar Yah.weh 'e.lo.Hei 'a.do.N/i 'av.ra.Ham hak.reh- na' le./fa.Na/i hai./Yom va./'a.seh- Che.sed 'im 'a.do.N/i 'av.ra.Ham
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče: Jahve, Bože gospodara moga Abrahama, učini da se dogodi molim preda mnom danas i učini milost s gospodarom mojim Abrahamom."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמַר [vayo'mar] Gramatika: Glagol 'amar (reći), Qal imperfekt s vav-konsekutivnim u 3. licu jednine muškog roda. Ova konstrukcija tipična je za biblijski hebrejski i prebacuje radnju u narativnu prošlost. Značenje: Uvodi izravan i intiman govor Abrahamovog sluge Bogu. Označava trenutak u kojem sluga preuzima duhovnu inicijativu i usmeno traži božansku intervenciju prije početka svog zadatka.
2. Jahve, Bože Izvornik: יְהוָה אֱלֹהֵי [Yahweh 'elohey] Gramatika: Ime Jahve stoji uz 'elohey', što je status constructus (vezani oblik) množine imenice Elohim, ovdje u funkciji vokativa. Konstrukcija doslovno glasi 'Jahve, Bože (od)'. Značenje: Sluga ne zaziva apstraktno božanstvo, već se poziva na specifičnog, osobnog Boga koji stoji u ugovornom odnosu s njegovim gospodarom Abrahamom. Time utemeljuje svoju molbu na već postojećem savezu.
3. učini da se dogodi molim Izvornik: הַקְרֵה נָא [hakreh na'] Gramatika: Glagol 'qarah' (susresti, dogoditi se) konjugiran u Hifil imperativu jednine, zajedno s partikulom 'na' (molim te). Hifil konjugacija ovdje nosi kauzativno (uzročno) značenje. Značenje: Sluga ponizno traži da Bog orkestrira događaje i uzrokuje uspješan susret kod bunara. Ovo odražava duboku biblijsku vjeru u Božju providnost i Njegovu potpunu kontrolu nad naizgled slučajnim prilikama.
4. i učini milost Izvornik: וַעֲשֵׂה חֶסֶד [va'aseh chesed] Gramatika: Spoj veznika 'vav' (i) s glagolom 'asah' (činiti) u Qal imperativu, nakon kojeg slijedi imenica 'chesed' u ulozi izravnog objekta. Značenje: Riječ 'chesed' je ključan teološki pojam Starog zavjeta koji označava savezničku ljubav, nepokolebljivu vjernost i milosrđe. Sluga traži od Boga da svoju vjernost prema Abrahamu praktično materijalizira uspjehom ovog puta. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Postojeći Tvorba: Tetragramaton (JHVH) iz kojeg se čita ime izvodi se iz arhaičnog hebrejskog korijena h-v-h (הוה) ili h-y-h (היה), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh).
- Abraham [אַבְרָהָם / 'avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Ime se tradicionalno smatra jezičnim spojem riječi 'av' (otac) i korijena 'hamon' (mnoštvo). U lingvističkom smislu može biti samo proširena varijanta ranijeg oblika imena Abram. Tekst objašnjava: U Postanku 17,5 Bog izričito kaže: 'Ime će ti biti Abraham, jer te ocem mnoštva naroda postavljam.' Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Abram (אַבְרָם, 'uzvišeni otac'). Promjena imena predstavlja novi identitet i božansku garanciju obećanja da će od njega poteći brojno potomstvo.
Ovaj stih iz Postanka 24,12 donosi dirljivu molitvu neimenovanog Abrahamovog sluge (najvjerojatnije Eliezera iz Damaska). Stigavši u Aram-Naharaim s najvažnijim zadatkom – da pronađe ženu za Izaka i tako osigura opstanak Abrahamove loze – sluga se ne oslanja na vlastitu mudrost. Njegova molitva jedan je od prvih biblijskih primjera izravnog traženja božanskog vodstva i znakovitog prepoznavanja da ljudski napori ovise o Božjoj suverenoj providnosti.
Srž ove molitve leži u zazivu Božjeg 'cheseda' (savezničke ljubavi i vjernosti). Sluga ne moli uspjeh zbog vlastite slave, već apelira na Boga da ostane vjeran svom prijatelju Abrahamu. Pronalazak Rebeke time prestaje biti obična obiteljska potraga i postaje presudan povijesni trenutak kroz koji Bog ostvaruje svoja saveznička obećanja o velikom narodu.