Početna ›

Postanak 21,26 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 21,24

A Abraham reče: "Ja ću priseći."

Postanak 21,25

Tada Abraham prekori Abimeleka zbog bunara vode koji oteše sluge Abimelekove.

Postanak 21,26

A Abimelek reče: "Ne znam tko učini ovu stvar; a ni ti mi ne kaza, niti ja čuh osim danas."

Postanak 21,27

I uze Abraham sitnu stoku i goveda pa dade Abimeleku, i njih dvojica sklopiše savez.

Postanak 21,28

I postavi Abraham sedam janjica od stada nasamo.

Biblija

A Abimelek reče: "Ne znam tko učini ovu stvar; a ni ti mi ne kaza, niti ja čuh osim danas."

Daničić-Karadžić

A Avimeleh reče: ne znam ko je to učinio; niti mi ti kaza, niti čuh do danas.

Original

וַיֹּאמֶר אֲבִימֶלֶךְ לֹא יָדַעְתִּי מִי עָשָׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה וְגַם אַתָּה לֹא הִגַּדְתָּ לִּי וְגַם אָנֹכִי לֹא שָׁמַעְתִּי בִּלְתִּי הַיּֽוֹם

Izgovor

va/i.Yo.mer 'a.vi.Me.lekh lo' ya.Da'.ti mi 'a.Sah 'et- ha./da.Var ha./Zeh ve./gam- 'a.Tah lo'- hi.Gad.ta L/i ve./Gam 'a.no.Khi lo' sha.Ma'.ti bil.Ti hai./Yom

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I reče Abimelek: Ne znam tko učini stvar ovu, i također ti ne kaza meni, i također ja ne čuh osim danas."

Analiza

1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu trećeg lica jednine s waw-konsekutivnim. Waw-konsekutivni pretvara nesvršenu/imperfektnu radnju u svršenu radnju (prošlost), što je uobičajeno za biblijsko pripovijedanje. Značenje: Glagol označava narativni nastavak i izravnu Abimelekovu reakciju na Abrahamov prijekor. Uvodi početak njegove energične samoobrane.

2. znam / znao sam Izvornik: יָדַעְתִּי [yada'tiy] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, prvo lice jednine od korijena 'yada' (znati). Uz negaciju označava apsolutno neznanje o navedenom činu. Značenje: U hebrejskom jeziku 'yada' podrazumijeva iskustvenu spoznaju, upoznatost i svjesnost, a ne samo apstraktnu informaciju. Abimelek odmah odlučno niječe bilo kakvu raniju upućenost ili dosluh u otimanju bunara.

3. stvar ovu Izvornik: הַדָּבָר הַזֶּה [hadavar haze] Gramatika: Imenica 'davar' (stvar, riječ) opremljena određenim članom (ha), uz koju stoji pokazna zamjenica 'ze' (ovaj) također s određenim članom. Sintagma stoji kao izravni objekt (akuzativ) glagola 'učiniti'. Značenje: Hebrejska riječ 'davar' ima vrlo široko značenje, obuhvaćajući i izgovorenu riječ i opipljiv događaj ili postupak. Ovdje konkretizira počinjeno nedjelo otimanja bunara oko kojeg se vodi spor.

4. kaza / si rekao Izvornik: הִגַּדְתָּ [higadta] Gramatika: Glagol u Hifil perfektu, drugo lice jednine muškog roda od korijena 'nagad' (očitovati, obznaniti, izvijestiti). Značenje: Hifil konjugacija ovog glagola nosi smisao jasne, formalne ili službene obavijesti. Abimelek na ovaj način taktično prebacuje dio odgovornosti na Abrahama jer ga ovaj kao oštećena strana nije pravovremeno izvijestio.

5. čuh / sam čuo Izvornik: שָׁמַעְתִּי [shama'tiy] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, prvo lice jednine od korijena 'shama' (čuti, slušati, obratiti pažnju). Značenje: Ovo je završna, treća razina u nizu negacija kojom se kulminira objašnjenje. Abimelek time podcrtava da do njega nisu stigle čak ni neslužbene glasine sve do trenutka izravnog suočavanja s Abrahamom. Imena: - Abimelek [אֲבִימֶלֶךְ / 'aviymelekh] (osoba) Znači: moj otac je kralj Tvorba: Ime je složenica građena od imenice 'av (otac) sa sufiksom za posvojnost u prvom licu jednine (moj) te imenice melek (kralj). Smatra se da to u Knjizi Postanka zapravo nije osobno ime, već opća dinastička vladarska titula filistejskih kraljeva (poput faraona u Egiptu).

Zaključak

Ovaj stih iz Postanka 21:26 bilježi trenutak suočavanja u kojem se Abimelek brani pred Abrahamom koji ga je netom ukorio zbog nasilnog prisvajanja vodenog bunara. Njegov se odgovor majstorski gradi kroz trostruku iterativnu negaciju kojom apsolutno isključuje vlastitu krivnju. Koristeći niz ključnih glagola komunikacije i percepcije (znati, obznaniti, čuti), Abimelek sustavno pere ruke od izgreda.

Hebrejska sintaksa i dinamika ovog biblijskog retka snažno podcrtavaju nezakonitost djela, jer sam lokalni vladar ističe da se otimanje zbilo bez njegovog blagoslova, naredbe i saznanja. Ovakva izravna obrana smiruje nastale tenzije i stvara temelj za sklapanje ravnopravnog sporazuma (saveza u Beer Šebi), budući da nepravda nije bila službena vladarska politika već samovoljan čin slugu s kojim Abimelek nije želio imati nikakve veze.