nego je para uzlazila iz zemlje i natapala sve tlo.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
nego je para uzlazila iz zemlje i natapala sve tlo.
Tada Jahve Bog oblikova čovjeka, prah sa zemlje, i udahnu u nosnice njegove dah života, pa čovjek posta živo biće.
I posadi Jahve Bog vrt u Edenu na istoku, pa stavi onamo čovjeka kojega oblikova.
I učini Jahve Bog da iz zemlje iznikne svako stablo ugodno za pogled i dobro za hranu, i stablo života usred vrta i stablo spoznaje dobra i zla.
A rijeka je izlazila iz Edena da natapa vrt, te se odande dijelila i postajala četiri rukavca.
I posadi Jahve Bog vrt u Edenu na istoku, pa stavi onamo čovjeka kojega oblikova.
I nasadi Gospod Bog vrt u Edemu na istoku; i ondje namjesti čovjeka, kojega stvori.
וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים גַּן בְעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת הָֽאָדָם אֲשֶׁר יָצָֽר
va/i.yi.Ta' Yah.weh 'E.lo.Him gan- be./'E.den mi./Ke.dem va/i.Ya.sem Sham 'et- ha./'a.Dam 'a.Sher ya.Tzar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posadi Jahve Bog vrt u Edenu od istoka i stavi tamo čovjeka kojeg je oblikovao."
1. I posadi Izvornik: וַיִּטַּע [vayita'] Gramatika: Ovdje je upotrijebljen 'waw konsekutivni' spojen s glagolom u imperfektu Qal, 3. lice jednine muškog roda (od korijena nata'). Ova sintaktička pojava tipična je za biblijski narativ jer pretvara imperfekt (budućnost) u prošlo narativno vrijeme. Značenje: Glagol prikazuje Boga u antropomorfnoj ulozi pažljivog i vrsnog vrtlara. Čin sađenja ukazuje na namjerno i promišljeno oblikovanje prostora koji nije prepušten slučaju, već savršeno uređen za održavanje života.
2. Jahve Bog Izvornik: יְהוָה אֱלֹהִים [yehva 'elohiym] Gramatika: Složeni izraz koji ujedinjuje Božje osobno ime (Jahve/Tetragram) s imenicom za Boga u množini veličanstva (Elohim). Značenje: Predstavlja ključni teološki prijelaz iz općeg izvještaja o Stvoritelju svemira (Post 1) u narativ osobnog, saveznog odnosa. Transcendentni Bog ('Elohim') istovremeno je intimno prisutan i angažiran ('Jahve').
3. vrt Izvornik: גַּן [gan] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, izvedena iz korijena ganan koji nosi značenje ograditi, pokriti ili zaštititi. Značenje: Vrt iz biblijske perspektive nije neukroćena divljina, već sveti, zaštićeni prostor mira i sigurnosti. On simbolizira zemaljsko svetište gdje čovjek i Bog žive u neposrednom suživotu i skladu.
4. od istoka Izvornik: מִקֶּדֶם [mikedem] Gramatika: Spoj prijedloga 'mi' (od/iz) i imenice 'kedem' (istok, pročelje, početak, drevnost). Značenje: Pored jasne geografske odrednice koja asocira na mjesto izlaska sunca i izvor svjetla, riječ aludira i na iskon. Stvaranje vrta ukorijenjeno je u samim počecima vremena kao primarna manifestacija Božje skrbi.
5. čovjeka Izvornik: הָֽאָדָם [ha'adam] Gramatika: Imenica adam kojoj je dodan određeni član 'ha'. U ovom se kontekstu koristi prvenstveno kao opća imenica koja označava 'ljudsko biće' ili 'čovječanstvo', iako kasnije postaje i vlastito ime. Značenje: Član ističe specifičnost tog jednog bića u odnosu na sve stvoreno. Naglašava se zemaljska priroda čovjeka kao vrhunca stvaranja, određenog da uživa i upravlja onim što je Bog pripremio.
6. je oblikovao Izvornik: יָצָֽר [yatsar] Gramatika: Glagol u perfektu Qal, 3. lice jednine od korijena j-c-r (yatsar). Riječ se primarno koristi u lončarstvu za rad majstora s glinom. Značenje: Naglašava se neposredna, fizička i umjetnička uključenost Boga u stvaranje čovjeka. Dok je svemir stvoren Božjom riječju, čovjek je oblikovan s posebnom, očinskom brižljivošću Božjih ruku. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Koji biva Tvorba: Tetragram (YHWH) izveden je iz oblika glagola 'hava' (הָוָה) ili 'haya' (הָיָה), što znači 'biti', 'postati' ili 'postojati'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska (3,14) Bog objašnjava svoje ime Mojsiju izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
- Eden [עֵדֶן / ve'eden (s prijedlogom u)] (pokrajina) Znači: Užitak (hebrejski) ili ravnica/stepa (sumero-akadski) Tvorba: U hebrejskom se korijen riječi tradicionalno veže uz raskoš i milinu, dok etimološki vuče porijeklo i iz sumerskog 'edin' te akadskog 'edinu', što označava ravnicu.
- Adam [אָדָם / ha'adam (s članom)] (osoba) Znači: Čovjek, čovječanstvo, onaj od zemlje Tvorba: Pojam je neraskidivo povezan s hebrejskom imenicom 'adama' (אֲדָמָה), što znači zemlja, crvenkasto tlo ili prah. Tekst objašnjava: U prethodnom stihu (Postanak 2,7) tekst izričito objašnjava da je Bog 'oblikovao čovjeka (adam) od praha zemaljskoga (adama)'.
Ovaj stih iz Knjige Postanka predstavlja intimnu prekretnicu u izvještaju o stvaranju, donoseći snažnu sliku Boga kao brižnog Oca koji unaprijed priprema prebivalište za svoje stvorenje. Promjena Božjeg naslova iz svemoćnog 'Elohim' u osobnog 'Jahve Elohim' savršeno korespondira s Njegovim djelovanjem; On više ne stvara svijet izgovarajući naredbe iz daljine, već se spušta poput majstora vrtlara kako bi vlastitim rukama posadio i oblikovao životni prostor.
Postavljanje čovjeka u zaštićeni edenski vrt na istoku simbolizira izvorno, idealno stanje ljudske egzistencije. Čovjek nije ostavljen besciljno lutati po opustošenoj zemlji, nego je svrhovito smješten u oazu izobilja i reda (Eden). Vrt u biblijskoj teologiji služi kao drevni prototip hrama – mjesto gdje se nebo i zemlja dodiruju, a čovjek neposredno iskušava Božju blizinu, osiguranje i prisutnost koja usrećuje.