I oblikova Jahve Bog od zemlje svaku poljsku životinju i svaku pticu Nebesa, pa ih dovede k čovjeku da vidi kako će ih nazvati; a kako god čovjek nazva svako živo biće, to mu je ime.
I nadjenu čovjek imena svoj stoci i pticama Nebesa i svakoj poljskoj zvijeri, ali za čovjeka ne nađe se pomoć kao prema njemu.
Tada Jahve Bog pusti dubok san na čovjeka te on zaspa, pa uze jedno od njegovih rebara i zatvori tijelo na njegovu mjestu.
I od rebra koje uze od čovjeka Jahve Bog načini ženu, pa je dovede k čovjeku.
Tada čovjek reče: "Ovaj put kost od mojih kostiju i tijelo od moga tijela! Ona će se zvati žena, jer je od muškarca uzeta."
Tada Jahve Bog pusti dubok san na čovjeka te on zaspa, pa uze jedno od njegovih rebara i zatvori tijelo na njegovu mjestu.
I Gospod Bog pusti tvrd san na Adama, te zaspa; pa mu uze jedno rebro, i mjesto popuni mesom;
וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל הָאָדָם וַיִּישָׁן וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּֽנָּה
va/i.ya.Pel Yah.weh 'E.lo.Him tar.de.Mah 'al- ha./'a.Dam va/i.yi.Shan va/i.yi.Kach 'a.Chat mi./tzal.'o.Ta/v va/i.yis.Gor ba.Sar tach.Te./nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I učini da padne Jahve Bog dubok san na čovjeka i on zaspa i uze jedno od rebara njegovih i zatvori meso pod njom."
1. I učini da padne Izvornik: וַיַּפֵּל [vayapel] Gramatika: Glagol u hifil binyanu (kauzativno stablo), imperfekt s vav-konsekutivnim koji označava prošlu radnju. Doslovno znači "i uzrokovao je da padne". Značenje: Naglašava se Božja apsolutna inicijativa i suverenitet. Bog je taj koji samostalno i aktivno priprema čovjeka za čin stvaranja žene, stavljajući ga u stanje potpune pasivnosti.
2. dubok san Izvornik: תַּרְדֵּמָה [tardema] Gramatika: Imenica ženskog roda izvedena iz korijena r-d-m, koji znači spavati duboko ili biti omamljen. Označava stanje mnogo teže od običnog sna (šenah). Značenje: Ovo stanje je nalik transu ili svojevrsnoj božanskoj anesteziji. Adam nije ni sudionik ni svjestan promatrač stvaranja žene; ono je isključivo Božje djelo koje nadilazi ljudsku kontrolu.
3. od rebara njegovih Izvornik: מִצַּלְעֹתָיו [mitsal'otayv] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s imenicom ženskog roda 'tsela' u množini te pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegovih). Značenje: Riječ 'tsela' u Bibliji često znači 'bok' ili 'strana' (kao strana Šatora sastanka). Stvaranje žene od čovjekovog 'boka' sugerira da ona dijeli istu bit; uzeta je sa strane da mu bude ravnopravna i bliska srcu.
4. pod njom Izvornik: תַּחְתֶּֽנָּה [tachtena] Gramatika: Prijedlog 'tachat' (ispod, pod, umjesto) sa sufiksom za treće lice jednine ženskog roda ('nje'). Ženski rod se gramatički odnosi na imenicu 'tsela' (rebro/strana). Značenje: Bog djeluje brižno, zacjeljujući ranu nastalu odvajanjem dijela čovjeka. Fizički manjak koji ostaje biti će nadoknađen pronalaskom komplementarne družice. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest Tvorba: Tradicionalno se smatra izvedenicom iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' (biti), točnije od 'hawah', kao nesvršeni kauzativni (hifil) ili osnovni (kal) oblik. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju tumači svoje ime kao 'Ja sam koji jesam' (ehjeh ašer ehjeh).
- Adam [אָדָם / ha'adam] (osoba) Znači: Čovjek / Zemljani Tvorba: Ime nosi prefiks određenog člana ('ha-'), što ga u ovom stihu čini pojmom 'taj čovjek', no korijen pripada imenu Adam. Izvedeno je od istog korijena kao 'adamah' (zemlja, tlo) te 'adom' (crven). Tekst objašnjava: U Postanku 2,7 tekst izričito povezuje stvaranje čovjeka (adam) s prahom uzetim od zemlje (adamah).
Ovaj stih prikazuje trenutak vrhunske božanske intimnosti i stvaralačke moći, gdje Bog figurira kao nebeski kirurg. 'Dubok san' osigurava da prvo ljudsko biće ostane potpuno pasivno; stvaranje žene nije rezultat ljudske volje, napora ili imaginacije, već isključivo suverenog Božjeg dara.
Uzimanje dijela tijela ('rebra' ili 'boka') ima duboko teološko značenje. Za razliku od životinja koje su ranije oblikovane iz zemlje, žena je stvorena od same supstance čovjeka. To utemeljuje njihovu ontološku jednakost i neraskidivu naravnu vezu koja će u idućim stihovima rezultirati prvim prepoznavanjem i jedinstvom unutar bračnog saveza.