Početna ›

Postanak 19,35 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 19,33

I napojiše oca svojega vinom one noći, pa uđe prvorođena i leže s ocem svojim, a on ne znade ni kad ona leže ni kad ustade.

Postanak 19,34

A sutradan reče prvorođena mlađoj: "Gle, ležala sam sinoć s ocem svojim; napojimo ga vinom i noćas, pa uđi, lezi s njim, te ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."

Postanak 19,35

I napojiše i one noći oca svojega vinom, pa ustade mlađa i leže s njim, a on ne znade ni kad ona leže ni kad ustade.

Postanak 19,36

Tako obje kćeri Lotove začeše od oca svojega.

Postanak 19,37

I rodi prvorođena sina te mu nadjenu ime Moab; on je otac Moaba sve do danas.

Biblija

I napojiše i one noći oca svojega vinom, pa ustade mlađa i leže s njim, a on ne znade ni kad ona leže ni kad ustade.

Daničić-Karadžić

Pa i to veče dadoše ocu vina i ustavši mlađa leže s njim, i on ne osjeti ni kad ona leže ni kad ustade.

Original

וַתַּשְׁקֶיןָ גַּם בַּלַּיְלָה הַהוּא אֶת אֲבִיהֶן יָיִן וַתָּקָם הַצְּעִירָה וַתִּשְׁכַּב עִמּוֹ וְלֹֽא יָדַע בְּשִׁכְבָהּ וּבְקֻמָֽהּ

Izgovor

va./tash.Kei.na gam ba./Lay.lah ha./Hu' 'et- 'a.vi./Hen Ya.yin va./Ta.kom ha./tze.'i.Rah va./tish.Kav i.M/o ve./lo'- ya.Da' be./shikh.Va/h u./ve./ku.Ma/h

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I napojiše također u noći onoj oca svoga vinom, i usta mlađa i leže s njim, i ne znade u lijeganju njenom i u ustajanju njenom."

Analiza

1. I napojiše Izvornik: וַתַּשְׁקֶיןָ [vatashkeyna] Gramatika: Glagol korijena שׁקה (sh-q-h, piti), u Hifil binyanu (kauzativ), imperfekt s waw konsekutivnim, 3. lice množine ženskog roda. Značenje: Kauzativna forma jasno označava aktivno djelovanje kćeri koje su namjerno uzrokovale očevo pijanstvo. Time one preuzimaju potpunu kontrolu nad situacijom i patrijarhom obitelji.

2. oca svoga Izvornik: אֲבִיהֶן ['aviyhen] Gramatika: Imenica אָב (av, otac) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine ženskog roda (njihov otac). Značenje: Korištenje titule 'otac' umjesto osobnog imena izravno naglašava težinu i izopačenost čina. Ovaj izraz stavlja u prvi plan potpuno urušavanje naravnih obiteljskih odnosa.

3. mlađa Izvornik: הַצְּעִירָה [hatse'iyra] Gramatika: Pridjev ili poimeničeni pridjev ženskog roda s određenim članom (ha-), od korijena צער (ts-'-r) koji znači biti malen ili mlad. Značenje: Nakon starije kćeri, sada i mlađa ponavlja potpuno isti obrazac. To ukazuje na zajednički moralni pad objiju kćeri te njihov zajednički očaj uslijed straha od izumiranja, bez ikakvog pouzdanja u Boga.

4. i ne znade Izvornik: וְלֹֽא יָדַע [velo' yada'] Gramatika: Veznik i negacija 'lo' ispred glagola ידע (yada', znati) u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Glagol se u Bibliji često koristi za seksualni odnos, no ovdje označava Lotovu potpunu nesvjesnost uslijed teške intoksikacije. Tekst ga time djelomično oslobađa namjere, ali podcrtava sramotu njegove nekontrolirane popustljivosti piću.

5. u lijeganju njenom i u ustajanju njenom Izvornik: בְּשִׁכְבָהּ וּבְקֻמָֽהּ [beshikhvah uvkumah] Gramatika: Dva infinitiva konstrukta (shakhav - leći; qum - ustati) spojena veznikom, uz prijedlog 'be' (u, pri) i pronominalni sufiks 3. lica jednine ženskog roda. Značenje: Ova fraza merizmom (spajanjem krajnosti) označava cjelokupnost vremena provedenog u tom činu. Dramatično naglašava Lotovu totalnu obamrlost od samog početka do kraja događaja.

Zaključak

Stih iz Postanka 19:35 opisuje mučni vrhunac tragedije Lotove obitelji nakon njihovog bijega i uništenja Sodome i Gomore. Ponovljeni obrazac iz prethodne noći pokazuje hladnokrvnu i očajničku namjeru kćeri da osiguraju potomstvo incestuoznim činom. Služeći se opijanjem, one potpuno preuzimaju kontrolu nad patrijarhom obitelji. Time se stvara ironičan i tragičan obrat sudbine čovjeka koji je samo nekoliko dana ranije nudio to isto dostojanstvo svojih kćeri nasilnim muškarcima u Sodomi.

Ovaj mračni biblijski izvještaj primarno služi kao objašnjenje sramotnog podrijetla okolnih naroda Moaba i Amona, koji će nastati iz ovih veza, ali i kao snažno teološko upozorenje. Prikazuje potpunu moralnu degradaciju koja se događa kada se izgubi vjera u Božju providnost te se spasenje i preživljavanje pokušavaju osigurati ljudskim, izopačenim sredstvima. Iako su fizički pobjegle iz Sodome, Lotove kćeri su očito usvojile i ponijele sa sobom moralne standarde i izopačenost tog uništenog grada.