Hajde, napojimo oca svojega vinom i lezimo s njim, pa ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Hajde, napojimo oca svojega vinom i lezimo s njim, pa ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
I napojiše oca svojega vinom one noći, pa uđe prvorođena i leže s ocem svojim, a on ne znade ni kad ona leže ni kad ustade.
A sutradan reče prvorođena mlađoj: "Gle, ležala sam sinoć s ocem svojim; napojimo ga vinom i noćas, pa uđi, lezi s njim, te ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
I napojiše i one noći oca svojega vinom, pa ustade mlađa i leže s njim, a on ne znade ni kad ona leže ni kad ustade.
Tako obje kćeri Lotove začeše od oca svojega.
A sutradan reče prvorođena mlađoj: "Gle, ležala sam sinoć s ocem svojim; napojimo ga vinom i noćas, pa uđi, lezi s njim, te ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
A sjutradan reče starija mlađoj: gle, noćas spavah s ocem svojim. Da mu damo vina i doveče, pa idi ti i lezi s njim, eda bismo sačuvale sjeme ocu svojemu.
וַֽיְהִי מִֽמָּחֳרָת וַתֹּאמֶר הַבְּכִירָה אֶל הַצְּעִירָה הֵן שָׁכַבְתִּי אֶמֶשׁ אֶת אָבִי נַשְׁקֶנּוּ יַיִן גַּם הַלַּיְלָה וּבֹאִי שִׁכְבִי עִמּוֹ וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָֽרַע
va/y.Hi mi./mo.cho.Rat va./To.mer ha./be.khi.Rah 'el- ha./tze.'i.Rah hen- sha.Khav.ti 'E.mesh 'et- 'a.V/i nash.Ke./nu Ya.yin gam- ha./Lay.lah u./Vo.'i shikh.Vi i.M/o u./ne.chai.Yeh me./'a.Vi./nu Za.ra'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi sutradan i reče starija k mlađoj: gle, ležala sam sinoć s ocem mojim; napojimo ga vinom također noćas i uđi, lezi s njim i sačuvat ćemo od oca našega sjeme."
1. starija (prvorođena) Izvornik: הַבְּכִירָה [habekhiyra] Gramatika: Pridjev s određenim članom od korijena 'bakar' koji označava prvinu ili prvorodstvo. Značenje: Ističe se hijerarhija i odgovornost starije sestre. Ona prva preuzima inicijativu u osmišljavanju očajničkog i moralno iskrivljenog plana za očuvanje obiteljske loze.
2. ležala sam Izvornik: שָׁכַבְתִּי [shakhavtiy] Gramatika: Glagol 'shakhav' u Qal perfektu, 1. lice jednine. Primarno znači 'ležati', ali se redovito koristi kao eufemizam za seksualni odnos. Značenje: Izgovoren bez ikakve zadrške, ovaj glagol odražava hladnu pragmatičnost starije kćeri. Čin koji bi inače bio sablazan ovdje se iznosi kao puka činjenica i opravdanje za sljedeći korak.
3. napojimo ga Izvornik: נַשְׁקֶנּוּ [nashkenu] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu 1. lica množine s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Korijen 'shakah' u kauzativu znači 'dati piti' ili 'napojiti'. Značenje: Ukazuje na promišljen i aktivan plan kćeri da ocu oduzmu moć rasuđivanja. Vino služi kao alat kojim se ukidaju moralne kočnice i omogućava ono što trijezan um ne bi dopustio.
4. i sačuvat ćemo (oživjet ćemo) Izvornik: וּנְחַיֶּה [unchaye] Gramatika: Glagol 'chayah' (živjeti) u Piel imperfektu 1. lica množine, spojen veznikom vav. U ovom obliku nosi značenje 'održati na životu' ili 'sačuvati'. Značenje: Otkriva temeljni motiv kćeri: strah od potpunog zatiranja obitelji. Njihova percepcija je da su jedine preživjele na zemlji nakon uništenja Sodome, stoga incest vide kao jedini način za golo preživljavanje roda.
5. sjeme (potomstvo) Izvornik: זָֽרַע [zara] Gramatika: Imenica u apsolutnom stanju koja doslovno znači 'sjeme', biljno ili ljudsko. Značenje: 'Sjeme' je jedan od ključnih teoloških pojmova u Knjizi Postanka, vezan uz Božja obećanja o potomstvu. Ovdje poprima ironičan i tragičan prizvuk jer se budućnost osigurava ljudskim, grešnim spletkama.
Ovaj stih (Postanak 19:34) donosi mračni epilog izvještaja o uništenju Sodome i Gomore, prikazujući duboku moralnu degradaciju Lotove obitelji. Uvjerene da je cijeli svijet uništen i da nemaju drugih mogućnosti za udaju, kćeri preuzimaju sudbinu u svoje ruke kroz čin incesta. Inicijativa starije kćeri razotkriva posljedice života u iskvarenoj kulturi Sodome, gdje su pragmatičnost i preživljavanje stavljeni iznad moralnih zakona.
Zanimljivo je da biblijski tekst izvještava o ovom događaju potpuno suzdržano, bez izravne osude ili moraliziranja. Ipak, posljedice ovog čina odjekivat će kroz biblijsku povijest: iz ovih odnosa rodit će se Moab i Ben-Ami, praoci Moabaca i Amonaca, naroda koji će postati trajni neprijatelji, ali i bliski srodnici budućeg naroda Izraela. Tekst na taj način pruža etiološko objašnjenje podrijetla tih susjednih naroda, obavijajući njihove početke sramotom.