Tada Lot uzađe iz Soara i nastani se u gori, i dvije kćeri njegove s njim, jer se bojaše boraviti u Soaru; i nastani se u pećini, on i dvije kćeri njegove.
I reče prvorođena mlađoj: "Otac je naš star, a nema muža u zemlji da uđe k nama po običaju sve zemlje.
Hajde, napojimo oca svojega vinom i lezimo s njim, pa ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
I napojiše oca svojega vinom one noći, pa uđe prvorođena i leže s ocem svojim, a on ne znade ni kad ona leže ni kad ustade.
A sutradan reče prvorođena mlađoj: "Gle, ležala sam sinoć s ocem svojim; napojimo ga vinom i noćas, pa uđi, lezi s njim, te ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
Hajde, napojimo oca svojega vinom i lezimo s njim, pa ćemo od oca svojega sačuvati na životu sjeme."
Hajde da damo ocu vina neka se opije, pa da legnemo s njim, eda bismo sačuvale sjeme ocu svojemu.
לְכָה נַשְׁקֶה אֶת אָבִינוּ יַיִן וְנִשְׁכְּבָה עִמּוֹ וּנְחַיֶּה מֵאָבִינוּ זָֽרַע
le.Kha/h nash.Keh 'et- 'a.Vi./nu Ya.yin ve./nish.ke.Vah i.M/o u./ne.chai.Yeh me./'a.Vi./nu Za.ra'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Hajde napojimo [akuzativ] oca našega vinom i lezimo s njim i sačuvajmo-život od oca našega sjeme."
1. Hajde Izvornik: לְכָה [lekha] Gramatika: Imperativ glagola הָלַךְ (halakh - ići, hodati) u jednini, kojemu je dodan kohortativni nastavak 'he' (ה) na kraju. Zbog tog nastavka riječ funkcionira kao poticajna uzrečica ('hajdemo', 'dođi'). Značenje: Ova riječ označava preuzimanje inicijative i vodstva od strane starije kćeri. Otkriva njenu odlučnost da hitno provede radikalan plan uvjerena da je to jedini izlaz iz njihove situacije.
2. napojimo Izvornik: נַשְׁקֶה [nashke] Gramatika: Glagol u kauzativnom hifil stablu, imperfekt 1. lica množine od korijena שָׁקָה (šaqah - piti). Doslovno znači 'učinit ćemo da pije' ili 'dat ćemo mu piti'. Značenje: Oblik glagola ukazuje na manipulaciju i svjesno planiranje; kćeri ne prepuštaju oca da samovoljno pije, već aktivno koriste vino kao alat oduzimanja njegove moći rasuđivanja.
3. i lezimo Izvornik: וְנִשְׁכְּבָה [venishkeva] Gramatika: Sastoji se od veznika 'vav' i kohortativa 1. lica množine korijena שָׁכַב (šakhav - ležati). Kohortativni oblik izražava snažnu namjeru ili međusobni poticaj na radnju. Značenje: U biblijskom hebrejskom 'ležati s nekim' učestali je eufemizam za seksualni odnos. Njegova upotreba ovdje sirovo opisuje konačni čin njihovog plana, čineći to hladno i pragmatično u svrhu produženja vrste.
4. i sačuvajmo-život Izvornik: וּנְחַיֶּה [unchaye] Gramatika: Glagol u intenzivnom/faktičnom pijel stablu, imperfekt 1. lica množine od korijena חָיָה (chayah - živjeti) s pripojenim veznikom 'vav'. Označava radnju očuvanja nečijeg života ili obnove života. Značenje: Otkriva primarni motiv kćeri, a to je strah od totalnog nestanka njihove obiteljske linije nakon katastrofe u Sodomi. U njihovim očima, suočene sa smakom svijeta, ekstremne okolnosti diktiraju ekstremne metode preživljavanja.
5. sjeme Izvornik: זָֽרַע [zara'] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Iako doslovno označava poljoprivredno sjeme, u hebrejskom se vrlo često odnosi na potomstvo ili generacijsku liniju. Značenje: Osiguravanje 'sjemena' jedna je od središnjih teoloških tema u knjizi Postanka, inače vezana uz Božja obećanja. Ovdje kćeri uzimaju stvar u svoje ruke bez pouzdanja u Boga, što će rezultirati rođenjem kasnijih izraelskih protivnika.
Ovaj stih (Postanak 19:32) prikazuje dramatičan trenutak u kojem Lotove kćeri, vjerujući da je uništenjem Sodome i Gomore cijeli ljudski rod izbrisan s lica zemlje, odlučuju pribjeći očajničkom planu. Njihova namjera primarno ne proizlazi iz puke moralne iskvarenosti, već iz iskonskog ljudskog straha od izumiranja loze i potpunog nestanka obiteljskog 'sjemena', što je u mentalitetu drevnog svijeta predstavljalo ultimativnu tragediju.
Ipak, biblijski pripovjedač ne opravdava njihov čin incesta, već ga suptilno prikazuje kao plod nevjere u Božju providnost i rezultat duhovne asimilacije u kulturu Sodome, gdje je preživljavanje po svaku cijenu opravdavalo svako sredstvo. Ovaj stih ujedno služi kao etiološki uvod u objašnjenje podrijetla Moabaca i Amonaca (naroda proizašlih iz ovog čina), jasno pokazujući blisko krvno srodstvo, ali istovremeno i trajnu moralnu, političku te teološku distancu između Izraela i njegovih susjeda.