Evo, molim Te, ovaj je grad blizu da onamo pobjegnem, a malen je. Neka pobjegnem, molim Te, onamo — zar nije malen? — pa će živjeti duša moja."
Tada mu On reče: "Evo, podigao sam lice tvoje i u ovoj stvari, da ne preokrenem grad o kojem si govorio.
Požuri, pobjegni onamo, jer ne mogu učiniti nikakvu stvar dok ne dođeš onamo." Stoga prozvaše ime grada Soar.
Sunce izađe nad zemlju kad Lot uđe u Soar.
Tada Jahve izli na Sodomu i na Gomoru sumpor i oganj od Jahve s Nebesa,
Požuri, pobjegni onamo, jer ne mogu učiniti nikakvu stvar dok ne dođeš onamo." Stoga prozvaše ime grada Soar.
Brže bježi onamo; jer ne mogu činiti ništa dok ne stigneš onamo. Zato se prozva onaj grad Sigor.
מַהֵר הִמָּלֵט שָׁמָּה כִּי לֹא אוּכַל לַעֲשׂוֹת דָּבָר עַד בֹּאֲךָ שָׁמָּה עַל כֵּן קָרָא שֵׁם הָעִיר צֽוֹעַר
ma.Her hi.ma.Let Sha.ma/h ki lo' 'u.Khal la./'a.Sot da.Var 'ad- bo.'a./Kha Sha.ma/h 'al- ken ka.Ra' shem- ha./'Ir Tzo.'ar
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Požuri pobjegni tamo jer ne mogu učiniti stvar do dolaska tvoga tamo zbog toga nazva ime grada Coar"
1. Požuri Izvornik: מַהֵר [maher] Gramatika: Glagol u Piel imperativu, drugo lice muškog roda jednine od korijena 'mahar'. Piel konjugacija naglašava intenzitet i energičnost radnje. Značenje: Izražava veliku hitnost situacije i Božjeg upozorenja. Prikazuje da je vrijeme za spasenje ograničeno i da se od čovjeka traži brza i odlučna reakcija.
2. pobjegni Izvornik: הִמָּלֵט [himalet] Gramatika: Glagol u Nifal imperativu, drugo lice muškog roda jednine od korijena 'malat'. Nifal oblik ovdje nosi povratno (refleksivno) značenje: 'spasi se', 'izbavi se'. Značenje: Naglašava aktivno sudjelovanje u vlastitom izbavljenju. Bog nudi milost i osigurava put spasa, ali pojedinac mora sam poduzeti radnju kako bi preživio sud.
3. ne mogu Izvornik: לֹא אוּכַל [lo' 'ukhal] Gramatika: Spoj negacije 'lo' (ne) s Qal imperfektom u prvom licu jednine od glagola 'yakhol' (moći, biti sposoban). Značenje: Snažan teološki antropomorfizam gdje anđeo (kao Božji predstavnik) priznaje vlastitu nemoć pred obvezom spašavanja pravednika. Božja milost ovdje doslovno sputava Njegov sud sve dok se ne ostvari spasenje.
4. do dolaska tvoga Izvornik: עַד בֹּאֲךָ ['ad bo'akha] Gramatika: Sastavljeno od prijedloga 'ad' (do, dok) te Qal infinitiva konstruktnog glagola 'bo' (doći) s pridodanim pronominalnim sufiksom drugog lica jednine. Značenje: Dolazak pravednika na sigurno mjesto postavljen je kao apsolutan, nezaobilazan preduvjet za početak kazne nad opasnim gradovima. To svjedoči o Božjem strpljenju i nevjerojatnoj vrijednosti svakog spašenog života u Božjim očima.
5. zbog toga Izvornik: עַל כֵּן ['al ken] Gramatika: Izraz spojen od prijedloga 'al' (na, nad, zbog) i priloga 'ken' (tako, ispravno), čime nastaje uzročni veznik. Značenje: Ova fraza je uobičajena uvodna formula u biblijskim etiološkim narativima (tekstovima koji objašnjavaju nastanak nečega). Služi kako bi se povijesni događaj izravno povezao s trajnim identitetom i imenom samog mjesta. Imena:
- Coar [צֽוֹעַר / tso'ar] (grad) Znači: malen, neznatan, malenkost Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena צָעַר (tsa'ar), glagola koji označava nešto što je maleno, beznačajno ili neznatno u smislu veličine ili važnosti. Tekst objašnjava: Biblijski tekst objašnjava ime kroz događaj iz Postanka 19,20 gdje Lot traži dopuštenje da pobjegne baš u taj grad moleći: 'nije li malen?' (mits'ar). Promjena imena: Prema Postanku 14,2 grad se ranije zvao Bela ('kraljem Bele, to jest Coara'). Ime mu je promijenjeno uslijed ovog specifičnog događaja spasenja kako bi trajno podsjećalo na Lotov uslišani zahtjev.
Ovaj stih iz Postanka 19 maestralno sažima dinamiku Božjeg suda i Njegove milosti. Iako je presuda nad Sodomom i Gomorom neopozivo donesena, tekst otkriva zapanjujuće načelo: Bog svojevoljno ograničava i odgađa vlastito kažnjavanje dok Njegovi vjerni nisu stavljeni na potpuno sigurno. Božji poslanik doslovno izjavljuje svoju nemoć ('ne mogu učiniti stvar') uslijed obveze da spasi Lotov život, čime se snažno potvrđuje da je Gospodnja briga za spasenje pojedinca prioritetnija i snažnija od samog izvršenja Njegovog gnjeva nad grijehom.
Istovremeno, stih ima bitnu etiološku svrhu, pružajući objašnjenje kako je obližnji grad dobio svoje ime. Lotov uvjerljiv argument o 'malenkosti' i 'neznatnosti' grada postaje izravni temelj za njegovo novo ime - Coar. Na taj način, geografski pojmovi Biblije dobivaju duboko teološko svjedočanstvo; samo ime grada ostaje zabilježeno kao trajan povijesni spomenik milosti koja je nadjačala sud i svjedočanstvo Boga koji pomno sluša ljudsku molbu.