Tada Abraham pristupi i reče: "Zar ćeš doista pogubiti pravednika zajedno s opakim?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada Abraham pristupi i reče: "Zar ćeš doista pogubiti pravednika zajedno s opakim?
Možda ima pedeset pravednika usred grada; zar ćeš ga doista pogubiti i nećeš oprostiti mjestu radi pedeset pravednika koji su u njegovoj sredini?
Daleko bilo od Tebe da učiniš takvu stvar, da usmrtiš pravednika s opakim pa da pravedniku bude kao i opakome! Daleko bilo od Tebe! Zar Sudac sve zemlje neće činiti Pravdu?"
A Jahve reče: "Ako u Sodomi nađem pedeset pravednika usred grada, oprostit ću cijelome mjestu zbog njih."
Nato Abraham odgovori i reče: "Evo, usudio sam se govoriti Gospodinu, a ja sam prah i pepeo.
Daleko bilo od Tebe da učiniš takvu stvar, da usmrtiš pravednika s opakim pa da pravedniku bude kao i opakome! Daleko bilo od Tebe! Zar Sudac sve zemlje neće činiti Pravdu?"
Nemoj to činiti, ni gubiti pravednika s nepravednikom, da bude pravedniku kao i nepravedniku; nemoj; eda li sudija cijele zemlje neće suditi pravo?
חָלִלָה לְּךָ מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע חָלִלָה לָּךְ הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ לֹא יַעֲשֶׂה מִשְׁפָּֽט
cha.Li.lah le./Kha me./'a.Sot ka./da.Var ha./Zeh le./ha.Mit tza.Dik 'im- ra.Sha' ve./ha.Yah kha./tza.Dik ka./ra.Sha' cha.Li.lah La/kh ha./sho.Fet kol- ha./'A.retz lo' ya.'a.Seh mish.Pat
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Daleko tebi od činjenja kao stvar ova da usmrtiš pravednika s opakim i bio bi kao pravednik kao opaki daleko tebi zar sudac sve zemlje ne će činiti pravdu"
1. Daleko tebi Izvornik: חָלִלָה לְּךָ [chalila lekha] Gramatika: Usklik 'chalila' izveden je iz korijena 'chalal' (biti profan, oskvrnjen) i vezan s prijedlogom i sufiksom drugog lica jednine. Funkcionira kao snažan idiomatski izraz zazora ili apsolutne zabrane. Značenje: Doslovno znači 'neka ti je profano/svetogrdno', izražavajući duboko zgražanje nad samom pomisli na takvu radnju. Abraham koristi ovaj izraz naglašavajući da bi neselektivno uništenje bilo u suprotnosti s Božjom svetom naravi.
2. od činjenja kao stvar ova Izvornik: מֵעֲשֹׂת כַּדָּבָר הַזֶּה [me'asot kadavar haze] Gramatika: Konstrukcija s prijedlogom 'min' (od) i infinitivom konstruktnim glagola 'asah' (činiti), praćena imenicom 'davar' (riječ, stvar) s prijedlogom 'ka' (kao) i pokaznom zamjenicom. Značenje: Imenica 'davar' označava i izgovorenu riječ i sam događaj ili postupak. Ovdje se odnosi na specifičan, užasan scenarij nepravedne kolektivne kazne nad stanovnicima Sodome.
3. da usmrtiš pravednika s opakim Izvornik: לְהָמִית צַדִּיק עִם רָשָׁע [lehamiyt tsadiyk 'im rasha'] Gramatika: Hifil infinitiv konstruktni glagola 'mut' (umrijeti), što znači 'uzrokovati smrt' ili 'usmrtiti'. Imenice 'tsadiyk' i 'rasha' su u jednini, ali imaju kolektivno značenje. Značenje: Ovdje se postavlja temeljni teološki problem osude. Pravednik ('tsadiyk' - onaj koji živi u skladu sa savezom i Božjim poretkom) ne smije dijeliti sudbinu onoga koji taj poredak krši ('rasha').
4. i bio bi kao pravednik kao opaki Izvornik: וְהָיָה כַצַּדִּיק כָּרָשָׁע [vehaya khatsadiyk karasha'] Gramatika: Glagol 'hayah' (biti) s konsekutivnim vavom. Ponavljanje prijedloga 'ka' (kao) ispred obje imenice stvara retoričku i logičku jednakost između ta dva subjekta. Značenje: Abraham iznosi apsurdnost situacije u kojoj bi pravednik i grešnik bili izjednačeni kroz istu kaznu. Takav bi čin potpuno obezvrijedio moralni smisao pravednosti.
5. zar sudac sve zemlje Izvornik: הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ [hashofet kal ha'arets] Gramatika: Particip aktivni glagola 'shafat' (suditi) s prefiksom upitnog 'he' (Zar?). Vezan je u konstruktni lanac sa 'kol' (sve) i 'erets' (zemlja). Značenje: Ovom titulom Abraham univerzalizira Božji autoritet; Bog nije tek plemenski zaštitnik, već vrhovni moralni autoritet nad cijelim stvorenjem. Kao takav, On je dužan djelovati u skladu sa svojim karakterom.
6. pravdu Izvornik: מִשְׁפָּֽט [mishpat] Gramatika: Imenica izvedena iz istog korijena kao i riječ 'sudac' ('shafat'). Stoji kao izravni objekt u rečenici. Značenje: Više od puke legalističke presude, 'mishpat' označava red, pravičnost i ispravno djelovanje koje obnavlja ravnotežu. Sudac svijeta po svojoj intrinzičnoj naravi mora činiti ono što je ispravno.
Abrahamov govor u ovom stihu predstavlja jedan od najvažnijih teoloških trenutaka u Knjizi Postanka i cijeloj hebrejskoj Bibliji. Ovdje se po prvi put eksplicitno i argumentirano postavlja pitanje božanske pravednosti. Abraham se u svom posredovanju za Sodomu ne poziva na puko milosrđe, već na pravdu, tvrdeći da sama priroda 'Suca sve zemlje' apsolutno isključuje mogućnost kolektivne kazne u kojoj bi nedužni stradali zajedno s krivcima.
Ovaj odlomak pokazuje izvanrednu, gotovo nevjerojatnu bliskost u odnosu između čovjeka i Boga, gdje Abraham 'podsjeća' Boga na Njegove vlastite moralne standarde. Kroz oštra retorička pitanja i snažne usklike zgražanja, ovaj stih postavlja jake temelje konceptu individualne odgovornosti i nepokolebljive Božje pravičnosti, što će biti razrađivano u kasnijim proročkim tekstovima i mudrosnoj književnosti.