Početna ›

Postanak 18,23 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 18,21

Sići ću sada pa ću vidjeti jesu li posve činili prema vapaju koji je do Mene dopro; a ako nisu, znat ću."

Postanak 18,22

I ljudi se okrenuše odande te odoše prema Sodomi, a Abraham još stajaše pred Jahvom.

Postanak 18,23

Tada Abraham pristupi i reče: "Zar ćeš doista pogubiti pravednika zajedno s opakim?

Postanak 18,24

Možda ima pedeset pravednika usred grada; zar ćeš ga doista pogubiti i nećeš oprostiti mjestu radi pedeset pravednika koji su u njegovoj sredini?

Postanak 18,25

Daleko bilo od Tebe da učiniš takvu stvar, da usmrtiš pravednika s opakim pa da pravedniku bude kao i opakome! Daleko bilo od Tebe! Zar Sudac sve zemlje neće činiti Pravdu?"

Biblija

Tada Abraham pristupi i reče: "Zar ćeš doista pogubiti pravednika zajedno s opakim?

Daničić-Karadžić

I pristupiv Avram reče: hoćeš li pogubiti i pravednoga s nepravednim?

Original

וַיִּגַּשׁ אַבְרָהָם וַיֹּאמַר הַאַף תִּסְפֶּה צַדִּיק עִם רָשָֽׁע

Izgovor

va/i.yi.Gash 'av.ra.Ham va/i.yo.Mar ha./'Af tis.Peh tza.Dik 'im- ra.Sha'

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I pristupi Abraham i reče: Zar i zbrisat ćeš pravednika s opakim?"

Analiza

1. i pristupi Izvornik: וַיִּגַּשׁ [vayigash] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, wayyiqtol (narativni imperfekt) trećeg lica jednine muškog roda od korijena nagash (נגש) - pristupiti, približiti se. Značenje: Označava svjestan, hrabar i prisan iskorak prema Bogu. Abraham ne bježi niti se skriva, već smjelo stupa u neposrednu Božju prisutnost preuzimajući ulogu zagovornika za druge.

2. zar i Izvornik: הַאַף [ha'af] Gramatika: Spoj upitne čestice 'ha' (הַ) i priloga/veznika 'af' (אַף) koji naglašava dodatak ili eskalaciju (i, također, doista). Značenje: Izražava duboko čuđenje i teološki prigovor. Služi kako bi se naglasio apsurd i moralna nemogućnost ideje da bi Bog mogao nepravedno postupiti.

3. zbrisat ćeš Izvornik: תִּסְפֶּה [tispe] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt drugog lica jednine muškog roda od korijena safah (ספה) - zbrisati, uništiti, pomesti. Značenje: Sugerira totalno, neselektivno uništenje. Abraham koristi ovu oštru riječ kako bi istaknuo stravičnost kolektivne kazne koja ne razlikuje nevine od krivaca.

4. pravednika Izvornik: צַדִּיק [tsadiyk] Gramatika: Imenica i pridjev u jednini muškog roda, izvedenica iz korijena tsadaq (צדק) - biti pravedan, ispravan pred zakonom. Značenje: U biblijskom smislu označava osobu koja živi u ispravnom odnosu i savezu s Bogom te čuva Njegov moralni poredak u zajednici.

5. opakim Izvornik: רָשָֽׁע [rasha'] Gramatika: Imenica i pridjev u jednini muškog roda, od korijena rasha' (רשע) - biti zao, kriv, postupati opako. Značenje: Predstavlja potpunu suprotnost pravedniku. To je onaj tko je pravno i moralno kriv pred Bogom, tko narušava mir i čini nepravdu bližnjima. Imena: - Abraham [אַבְרָהָם / avraham] (osoba) Znači: Lingvistički je vjerojatno riječ o dijalektalnom proširenju imena Abram ('otac je uzvišen'), ali ga tekst tumači kao 'otac mnoštva'. Tvorba: Sastavljeno od riječi 'av' (otac) i elementa 'raham' koji se u zapadnosemitskim jezicima i arapskom povezuje s mnoštvom ljudi. Tekst objašnjava: Postanak 17,5 eksplicitno objašnjava ime riječima: 'jer te ocem mnoštva naroda (av hamon goyim) postavljam'. Promjena imena: Raniji oblik imena bio je Abram (אַבְרָם, 'otac je uzvišen'). Promjena u Abraham označava uspostavu trajnog saveza i Božje obećanje o nebrojenom potomstvu.

Zaključak

Ovaj stih iz Postanka 18,23 predstavlja jedan od najsnažnijih trenutaka u Pismu jer uvodi koncept ljudskog posredovanja i teodiceje. Abrahamovo pitanje nije puka sumnja, već hrabar poziv na Božju dosljednost. Po prvi puta, čovjek se postavlja između Boga i grešnog čovječanstva, argumentirajući protiv neselektivnog uništenja i štiteći ne samo pravednike u Sodomi, već i reputaciju samog Suca svega svijeta.

Ovakav pristup svjedoči o izvanrednoj zrelosti Abrahamovog odnosa s Bogom. On ne komunicira iz pozicije podložničkog straha, već kao aktivni sudionik saveza koji poznaje moralni karakter svog Gospodina. Ovaj stih trajno definira ulogu zagovornika u biblijskoj tradiciji: onoga tko stoji u rascjepu zalažući se za život, uvjeren da je temeljni princip Božjeg vladanja nepokolebljiva pravda.