Tada Jahve reče: "Vika iz Sodome i Gomore doista je velika, i njihov je grijeh doista veoma težak.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Tada Jahve reče: "Vika iz Sodome i Gomore doista je velika, i njihov je grijeh doista veoma težak.
Sići ću sada pa ću vidjeti jesu li posve činili prema vapaju koji je do Mene dopro; a ako nisu, znat ću."
I ljudi se okrenuše odande te odoše prema Sodomi, a Abraham još stajaše pred Jahvom.
Tada Abraham pristupi i reče: "Zar ćeš doista pogubiti pravednika zajedno s opakim?
Možda ima pedeset pravednika usred grada; zar ćeš ga doista pogubiti i nećeš oprostiti mjestu radi pedeset pravednika koji su u njegovoj sredini?
I ljudi se okrenuše odande te odoše prema Sodomi, a Abraham još stajaše pred Jahvom.
I ljudi okrenuvši se pođoše put Sodoma; ali Avram još stajaše pred Gospodom,
וַיִּפְנוּ מִשָּׁם הָֽאֲנָשִׁים וַיֵּלְכוּ סְדֹמָה וְאַבְרָהָם עוֹדֶנּוּ עֹמֵד לִפְנֵי יְהוָֽה
va/i.yif.Nu mi./Sham ha./'a.na.Shim va/i.ye.le.Khu se.Do.ma/h ve./'Av.ra.Ham o.De./nu 'o.Med li/f.Nei Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I okrenuše se odatle ljudi i odoše prema Sodomi, a Abraham [bijaše] još uvijek stojeći pred Jahvom."
1. i okrenuše se Izvornik: וַיִּפְנוּ [vayifnu] Gramatika: Glagol 'panah' (okrenuti se) u Qal imperfektu trećeg lica množine, uz waw-konsekutiv (vayyiqtol). Waw-konsekutiv u hebrejskom izražava vremenski i logički slijed narativne radnje. Značenje: Označava fizičko odvraćanje posjetitelja od mjesta susreta. Radnja naglašava njihovo razdvajanje kako bi Abraham mogao ostati sam i započeti dijalog s Bogom.
2. ljudi Izvornik: הָֽאֲנָשִׁים [ha'anashiym] Gramatika: Imenica 'enosh' (čovjek) u obliku množine ('anashim'), s prefiksiranim određenim članom 'ha'. Značenje: Iako se naknadno otkriva da su dvojica od njih anđeli, tekst ih u ovom trenutku dosljedno naziva 'ljudima'. To ukazuje na njihovo preuzimanje ljudskog obličja tijekom jela i susreta.
3. prema Sodomi Izvornik: סְדֹמָה [sedoma] Gramatika: Vlastita imenica 'Sedom' uz dodatak nenaglašenog sufiksa 'he' (lokativno he, tj. 'ah'). Taj sufiks na kraju riječi označava kretanje prema određenom cilju. Značenje: Ova gramatička konstrukcija snažno usmjerava pažnju čitatelja na neizbježno odredište. Ona već gramatički najavljuje skori sud koji očekuje taj grad.
4. još uvijek stojeći Izvornik: עוֹדֶנּוּ עֹמֵד ['odenu 'omed] Gramatika: Prilog 'od' (još) vezan sa sufiksom trećeg lica jednine (doslovno: 'njegovo još') u spoju s participom aktivnim 'omed' iz korijena 'amad' (stajati). Značenje: Fraza izražava trajnost radnje i nepomičnost unatoč odlasku drugih. Prikazuje Abrahama na mjestu posredovanja, svjedočeći o njegovom privilegiranom položaju pred Stvoriteljem.
5. pred (licem) Izvornik: לִפְנֵי [lifney] Gramatika: Prijedlog složen od prefiksa 'le' (prema/za) i pluralnog konstrukta imenice 'panim' (lice). Doslovno se prevodi kao 'prema licu'. Značenje: Ovaj izraz označava bivanje u direktnoj, neposrednoj Božjoj prisutnosti. Sugerira bliskost, ali istovremeno i stav sluge koji posreduje pred svojim vladarom. Imena:
- Sodoma [סְדֹם / Sedom] (grad) Znači: Nepoznato ili nesigurno. Tvorba: Etimologija ovog imena nema pouzdano utvrđeno značenje u hebrejskom. Neki je jezikoslovci pokušavaju povezati s arapskim korijenima za 'utvrđivanje' ili 'žalost', ali to ostaje samo nagađanje.
- Abraham [אַבְרָהָם / Avraham] (osoba) Znači: Otac mnoštva Tvorba: Ime je kovanica od 'av' (otac) i 'hamon' (mnoštvo). Srednji dio imena vjerojatno je stilski prilagođen kako bi se fonetski naglasilo to značenje. Tekst objašnjava: Postanak 17,5 eksplicitno objašnjava razlog imena: '...jer sam te postavio za oca mnoštva naroda (av hamon goyim)'. Promjena imena: Ranije je nosio ime Abram (אַבְרָם), što znači 'uzvišeni otac' (od av + ram). Bog mu mijenja ime kao pečat saveza i obećanja silnog potomstva.
- Jahve [יְהוָֽה / YHWH] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ovaj takozvani Tetragramaton najvjerojatnije se izvodi iz drevnog kauzativnog oblika hebrejskog glagola 'hayah' ili 'havah' (biti, postati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 ime se tumači poznatom formulom 'Ehyeh asher ehyeh', što znači 'Ja sam koji jesam' ili 'Ja ću biti koji ću biti'.
Ovaj stih označava dramatičnu prijelomnicu u narativu osamnaestog poglavlja Postanka. Dok dvojica posjetitelja odlaze izvršiti sudbonosnu inspekciju i sud nad Sodomom, tekst naglašava fizičko odvajanje Abrahama koji ostaje potpuno sam u Božjoj prisutnosti. Ta naizgled jednostavna postavka prostora uspostavlja pozornicu za jedan od najdubljih prikaza zagovorničke molitve u čitavoj Bibliji.
Zanimljivo je napomenuti da drevna rabinska pisarska tradicija (Tikkunei Soferim) navodi kako je izvorni tekst ovdje glasio 'Jahve je još uvijek stajao pred Abrahamom'. Prema tom shvaćanju, prepisivači su obrnuli subjekte iz strahopoštovanja da ne bi zvučalo kao da Bog ponizno stoji pred čovjekom čekajući ga. Bilo kako bilo, postojeći tekst izrazito ističe sliku Abrahama koji čvrsto stoji 'pred licem Jahvinim', slobodan pregovarati i posredovati za živote grešnika zahvaljujući svom posebnom statusu Božjeg prijatelja.