kad će Abraham zacijelo postati velik i moćan narod i u njemu će se blagosloviti svi narodi zemlje?
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
kad će Abraham zacijelo postati velik i moćan narod i u njemu će se blagosloviti svi narodi zemlje?
Jer Ja sam ga izabrao zato da zapovjedi svojim sinovima i svome domu poslije sebe da čuvaju put Jahvin čineći pravednost i pravdu, kako bi Jahve doveo na Abrahama ono što je o njemu obećao."
Tada Jahve reče: "Vika iz Sodome i Gomore doista je velika, i njihov je grijeh doista veoma težak.
Sići ću sada pa ću vidjeti jesu li posve činili prema vapaju koji je do Mene dopro; a ako nisu, znat ću."
I ljudi se okrenuše odande te odoše prema Sodomi, a Abraham još stajaše pred Jahvom.
Tada Jahve reče: "Vika iz Sodome i Gomore doista je velika, i njihov je grijeh doista veoma težak.
I reče Gospod: vika je u Sodomu i Gomoru velika, i grijeh je njihov grdan.
וַיֹּאמֶר יְהוָה זַעֲקַת סְדֹם וַעֲמֹרָה כִּי רָבָּה וְחַטָּאתָם כִּי כָבְדָה מְאֹֽד
va/i.Yo.mer Yah.weh za.'a.Kat se.Dom va./'a.mo.Rah ki- Ra.bah ve./Cha.ta.Ta/m ki kha.ve.Dah me.'Od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I-reče Jahve vika Sodome i-Gomore doista velika i-grijeh-njihov doista težak veoma"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol od korijena אמר ('amar) u Qal stemu, nesvršeno vrijeme, 3. lice jednine muškog roda. Prefiks 'waw-konsekutiv' (וַ) prebacuje značenje iz nesvršenog u narativnu prošlost. Značenje: Označava Božju proaktivnu objavu i početak Njegove intervencije. Bog ne ostaje nijem na zbivanja na zemlji, već inicira komunikaciju i sud.
2. vika / vapaj Izvornik: זַעֲקַת [za'akat] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, u 'status constructus' (veznom stanju) od korijena זעק (za'aq), što znači 'vapiti' ili 'kričati'. Značenje: Ova riječ u Bibliji gotovo uvijek označava očajnički krik potlačenih, žrtava nepravde i nasilja koji traže Božju pravdu. Bog silazi istražiti vapaj onih koji pate.
3. doista / jer Izvornik: כִּי [kiy] Gramatika: Višefunkcionalna čestica koja se može prevoditi kao uzročna (jer), potvrdna (doista) ili odnosna (da). Ovdje najvjerojatnije ima potvrdni ili uzročni smisao naglašavajući stvarnost stanja. Značenje: Služi kao uvod u Božju optužnicu. Njome se nedvojbeno potvrđuje i argumentira razlog za božansku istragu koja slijedi.
4. i grijeh njihov Izvornik: וְחַטָּאתָם [vechata'tam] Gramatika: Sastoji se od veznika 'waw' (i), imenice ženskog roda חַטָּאת (chata't) u jednini i pronominalnog sufiksa 3. lica množine (njihov). Značenje: Ujedinjuje cjelokupno stanovništvo oba grada u kolektivnoj krivnji. Riječ upućuje na dubok i sustavan moralni promašaj cijele zajednice.
5. težak Izvornik: כָבְדָה [khavda] Gramatika: Glagol od korijena כבד (kaved) u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda, usklađujući se s imenicom 'grijeh' koja je u hebrejskom ženskog roda. Značenje: Znači 'biti težak' ili 'opterećujući'. Grijeh se metaforički prikazuje kao masivni teret koji pritišće zemlju i vaga mjerila Božje pravde prema osudi. Imena:
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Najsvetije Božje ime (Tetragramaton), najvjerojatnije izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena הוה (h-w-h) ili היה (h-y-h) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: Izlazak 3,14 povezuje ovo ime s frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Sodoma [סְדֹם / sedom] (grad) Znači: Nepoznata i nesigurna etimologija. Tvorba: Etimologija je predmet rasprava; neki znanstvenici ime vežu uz arapski korijen 'sadama' (vezati, učvrstiti) prepoznavajući ga kao 'utvrđeno mjesto', dok ga drugi vežu uz riječ za spaljeno, no nema pouzdanog zaključka.
- Gomora [עֲמֹרָה / va'amora (uz prefiks waw)] (grad) Znači: Potopljeno mjesto / Snop Tvorba: Povezuje se sa semitskim korijenom עמר (gh-m-r). Na arapskom 'ghamara' znači 'preplaviti vodom', a na hebrejskom 'omer' označava snop, pa se može odnositi i na okupljeno mnoštvo.
Ovaj stih (Postanak 18,20) otkriva duboku teološku premisu biblijske teodiceje u pogledu suda nad Sodomom i Gomorom. Božja intervencija nije predstavljena kao čin neizazvanog gnjeva, već kao direktan i pravedan odgovor na 'vapaj' (za'akat) potlačenih. Terminologija vapaja specifično označava krik nevinih žrtava nasilja koji stiže do neba, pokazujući da Bog čuje patnju marginaliziranih i obespravljenih.
Korištenje riječi 'velika' i 'veoma težak' oslikava potpunu dekadenciju i moralni kolaps oba grada. Grijeh se tretira ne samo kao apstraktni prekršaj, već kao teret koji ozbiljno narušava poredak svijeta. Ovaj uvodni govor postavlja pozornicu za kasniji dijalog u kojem će Abraham propitivati i pregovarati s Bogom oko naravi božanske pravde i sudbine preostalih pravednika unutar grješne zajednice.