i Horijce u njihovu gorju Seiru sve do El Parana, koji je uz pustinju.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
i Horijce u njihovu gorju Seiru sve do El Parana, koji je uz pustinju.
Potom se vratiše i dođoše u En Mišpat, a on je Kadeš, te pobiše sav kraj Amalečana, a i Amorejce koji prebivahu u Haseson Tamaru.
Tada izađe kralj Sodome, i kralj Gomore, i kralj Adme, i kralj Sebojima, i kralj Bele, a ona je Soar, te postrojiše s njima boj u dolini Sidimu:
s Kedor-Laomerom, kraljem Elama, i Tidalom, kraljem Gojima, i Amrafelom, kraljem Šineara, te Ariokom, kraljem Elasara — četiri kralja protiv petorice.
A u dolini Sidimu bijaše bunar do bunara smole; i pobjegoše kralj Sodome i Gomore te padoše onamo, a preostali pobjegoše u gorje.
Tada izađe kralj Sodome, i kralj Gomore, i kralj Adme, i kralj Sebojima, i kralj Bele, a ona je Soar, te postrojiše s njima boj u dolini Sidimu:
Tada izide car Sodomski i car Gomorski i car Adamski i car Sevojimski i car od Valahe, koja je sada Sigor, izidoše na njih u dolinu Sidimsku,
וַיֵּצֵא מֶֽלֶךְ סְדֹם וּמֶלֶךְ עֲמֹרָה וּמֶלֶךְ אַדְמָה וּמֶלֶךְ צְבוֹיִם וּמֶלֶךְ בֶּלַע הִוא צֹעַר וַיַּֽעַרְכוּ אִתָּם מִלְחָמָה בְּעֵמֶק הַשִּׂדִּֽים
va/i.ye.Tze' Me.lekh- se.Dom u./Me.lekh 'a.mo.Rah u./Me.lekh 'ad.Mah u./Me.lekh tze.vo.yim u./Me.lekh Be.la' hi'- Tzo.'ar va/i.ya.'ar.Khu 'i.Ta/m mil.cha.Mah be./'E.mek ha./si.Dim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I izađe kralj Sodome i kralj Gomore i kralj Adme i kralj Sebojima i kralj Bele, ona je Soar, i postrojiše s njima bitku u dolini Sidim."
1. I izađe Izvornik: וַיֵּצֵא [vayetse'] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu trećeg lica jednine s 'vav' konsekutivnim, što označava narativno prošlo vrijeme. Iako je subjekt složen i čini ga pet kraljeva, glagol stoji u jednini jer se u hebrejskom esto ravna prema prvom subjektu u nizu. Značenje: Označava odlučan izlazak iz gradova-država u susret neprijatelju. Zanimljivo je da jednina teološki i narativno sugerira jedinstvo ove koalicije kao jednog političkog subjekta u pobuni.
2. i postrojiše Izvornik: וַיַּֽעַרְכוּ [vaya'arkhu] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu trećeg lica množine s 'vav' konsekutivnim. Dolazi od korijena 'arakh', što znači poredati, urediti, postaviti u red. Značenje: Ovo je tehnički vojni termin koji označava postrojavanje bojnih redova (falangi) pred bitku. Pokazuje organizirani, konvencionalni vojni otpor petorice kraljeva prema stranim osvajačima.
3. bitku Izvornik: מִלְחָמָה [milchama] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine u apsolutnom stanju, izvedena iz korijena lacham (boriti se). Značenje: Riječ jasno označava organizirani ratni sukob, a Postanak 14 donosi prvi detaljno zabilježeni povijesni izvještaj o takvom sukobu u Bibliji. Sukob se događa u kontekstu pobune lokalnih vazala protiv imperijalnih sila s Istoka.
4. u dolini Izvornik: בְּעֵמֶק [be'emek] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'emek' (dolina, nizina) koja stoji u konstruktnom stanju (status constructus) tvoreći frazu 'u dolini od'. Značenje: Smještaj bitke u nizinu presudan je za njezin ishod, jer će se u idućim stihovima otkriti da je ta dolina bila puna jama crne smole (pakline) u koje su domaći kraljevi upali, gubeći stratešku prednost. Imena:
- Sodoma [סְדֹם / sedom] (grad) Znači: Nesigurno, možda spaljena ili okovana Tvorba: Etimologija je tamna i znanstveno nesigurna. Pretpostavlja se veza s arapskim korijenom za čvrsto vezivanje ili s predodžbom spaljenog/vulkanskog tla.
- Gomora [עֲמֹרָה / 'amora] (grad) Znači: Potopljena, ruševina ili snop Tvorba: Izvedeno iz zapadnosemitskog korijena koji označava potapanje, prekrivanje vodom, ili alternativno iz korijena za vezivanje snopova (nagomilavanje).
- Adma [אַדְמָה / 'adma] (grad) Znači: Zemlja ili crvena zemlja Tvorba: Jasno potječe od hebrejske riječi 'adamah' što znači zemlja, tlo, a koja dolazi od korijena 'adam' (crven), aludirajući na boju plodne zemlje.
- Sebojim [צְבוֹיִם / tsevoyim] (grad) Znači: Gazele ili hijene Tvorba: Pretpostavlja se da je izvedeno od hebrejske riječi 'tsevi' (gazela) u množini, premda neki filolozi ime vežu uz korijen koji označava hijene (kao i dolina Ceboim iz 1. Sam 13,18).
- Bela [בֶּלַע / bela'] (grad) Znači: Progutana, uništenje Tvorba: Ime izravno dolazi od hebrejskog glagola 'bala'' koji znači progutati, možda kao slutnja nadolazeće katastrofe. Promjena imena: Kasnije ime postaje Soar (Zoar), što je naglašeno u samom stihu formom 'Bela, ona je Soar'.
- Soar [צֹעַר / tso'ar] (grad) Znači: Malen, neznatan Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog korijena 'tsa'ar' (biti malen, sitan, prezren). Tekst objašnjava: U Postanku 19,20-22 tekst navodi da se grad prozvao Soar zato što ga je Lot molio da bude pošteđen, naglašavajući: 'Eno grada... zbilja je malen' (mits'ar). Promjena imena: Ovo je novo ime za staru Belu, dodijeljeno na temelju Lotovog spašavanja.
- Sidim [שִׂדִּֽים / sidiym] (pokrajina) Znači: Polja, ravnice, oranice Tvorba: Oblik množine vjerojatno srodan s hebrejskom imenicom 'sadeh' (polje) ili akadskim 'shadum', označavajući prostranu ratarsku dolinu.
Ovaj stih (Postanak 14,8) donosi izvještaj o prvom velikom ratnom sukobu zabilježenom u Svetom pismu, pažljivo imenujući pobunjeničku koaliciju petorice kanaanskih kraljeva. Detaljno navođenje imena gradova (Sodoma, Gomora, Adma, Sebojim i Bela/Soar) i točnog geografskog poprišta (dolina Sidim) služi potvrđivanju povijesne autentičnosti izvještaja. Umetanje objašnjenja 'Bela, ona je Soar' anakronizam je koji narator koristi kako bi čitatelju pomogao locirati događaj, povezujući ga suptilno s kasnijom pričom o Lotovom bijegu i uništenju tih istih gradova.
Teološki i narativno, ovaj masovni sukob postavlja pozornicu za isticanje lika i snage Abrama. Lokalni kraljevi s jugoistoka, unatoč organiziranom postrojavanju u dolini, doživjet će sramotan poraz protiv moćne asirsko-elamske koalicije, a njihova vojna slabost stajat će u oštrom kontrastu s kasnijim pothvatom. Ono što nije moglo učiniti pet kraljevskih vojski, uskoro će učiniti sâm Abram sa samo tristo osamnaest svojih slugu, demonstrirajući da prava snaga dolazi od Boga, a ne od broja oružanih snaga.