I vrati sav imetak, a vrati i brata svojega Lota i imetak njegov, kao i žene i narod.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I vrati sav imetak, a vrati i brata svojega Lota i imetak njegov, kao i žene i narod.
A kralj Sodome izađe mu u susret nakon njegova povratka, pošto je pobio Kedor-Laomera i kraljeve koji bijahu s njim, u dolinu Šave, a to je Kraljeva dolina.
A Melkisedek, kralj Šalema, iznese kruh i vino; a on bijaše svećenik Boga Svevišnjega.
I blagoslovi ga te reče: "Blagoslovljen neka je Abram od Boga Svevišnjega, Stvoritelja Nebesa i Zemlje,
i blagoslovljen neka je Bog Svevišnji, koji predade neprijatelje tvoje u ruku tvoju!" I dade mu desetinu od svega.
A Melkisedek, kralj Šalema, iznese kruh i vino; a on bijaše svećenik Boga Svevišnjega.
A Melhisedek car Salimski iznese hljeb i vino; a on bijaše sveštenik Boga višnjega.
וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן וְהוּא כֹהֵן לְאֵל עֶלְיֽוֹן
u./mal.ki- tze.dek Me.lekh sha.Lem ho.Tzi' Le.chem va./Ya.yin ve./Hu' kho.Hen le./'El el.Yon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I Malki-Cedek kralj Šalema iznese kruh i vino i on svećenik Bogu Svevišnjem."
1. iznese Izvornik: הוֹצִיא [hotsiy'] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena y-ts-' (izaći). Hifil je kauzativna osnova, stoga doslovno znači 'učiniti da izađe', odnosno 'iznijeti'. Značenje: Ovaj čin označava gostoprimstvo i osiguranje okrepe za Abrama i njegove ljude nakon iscrpljujuće bitke. U kršćanskoj tradiciji ovo se promatra kao rani pralik euharistijskih darova.
2. kruh i vino Izvornik: לֶחֶם וָיָיִן [lechem vayayin] Gramatika: Dvije imenice u apsolutnom stanju, međusobno povezane veznikom 'waw' (vav). Značenje: Povijesno, to su osnovni elementi bliskoistočne gozbe i kraljevske okrepe namijenjene umornim ratnicima. Teološki, ovi elementi postaju središnji simboli Gospodnje večere u Novom zavjetu.
3. i on [bješe] svećenik Izvornik: וְהוּא כֹהֵן [vehu' khohen] Gramatika: Sintagma koja se sastoji od veznika 'vav', nezavisne osobne zamjenice 3. lica jednine ('hu') i imenice, odnosno aktivnog participa 'kohen'. Služi kao objašnjavajuća rečenica koja opisuje njegov status u trenutku radnje. Značenje: Ovo je prvo spominjanje svećeničke službe u Bibliji. Činjenica da ista osoba istodobno spaja kraljevsku i svećeničku titulu postaje temelj za kasniju mesijansku tipologiju.
4. Bogu Svevišnjem Izvornik: לְאֵל עֶלְיֽוֹן [le'el 'elyon] Gramatika: Prijedlog 'le' (za, prema, u službi) vezan uz imenicu 'El' (Bog) i pridjev 'elyon' (najviši, svevišnji, od korijena 'alah - ići gore, uzdići se). Značenje: 'El Elyon' je univerzalni drevni naslov za Vrhovno Božanstvo i Stvoritelja. Abram u sljedećem stihu ovaj naslov poistovjećuje s Jahvom, potvrđujući da obojica štuju istog pravog Boga. Imena: - Malki-Cedek [מַלְכִּי צֶדֶק / malkiy tsedek] (osoba) Znači: moj kralj je pravednost Tvorba: Sastavljeno od imenice 'melekh' (kralj) s prisvojnim sufiksom prvog lica jednine ('i') i imenice 'tsedek' (pravednost, što je ujedno bilo i ime drevnog kanaanskog božanstva pravde). Tekst objašnjava: Poslanica Hebrejima 7,2 izričito tumači i prevodi ovo ime kao 'kralj pravednosti'.
- Šalem [שָׁלֵם / shalem] (grad) Znači: mir / cjelovitost Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena š-l-m koji označava cjelovitost, potpunost i mir, a može se odnositi i na kanaansko božanstvo sutona Šalema. Tekst objašnjava: Poslanica Hebrejima 7,2 tumači ovo ime polazeći od etimologije mira, objašnjavajući da kralj Šalema znači 'kralj mira'. Promjena imena: Ovo se mjesto u kasnijoj biblijskoj tradiciji (poput Psalma 76,3) jasno poistovjećuje s Jeruzalemom, postavši njegovim drevnim pjesničkim imenom.
Ovaj kratki stih predstavlja jedan od najvažnijih i najzagonetnijih susreta u Knjizi Postanka. Dok lokalni kanaanski kraljevi nakon rata primarno razmišljaju o ratnom plijenu i probitku, Malki-Cedek istupa u jedinstvenoj dvostrukoj ulozi kralja i svećenika, nudeći Abramu mirnodopsku okrjepu i izričući duhovni blagoslov. Kroz njegovo štovanje 'Boga Svevišnjega' (El Elyon), tekst snažno ukazuje na prepoznavanje univerzalnog Stvoritelja koje nadilazi uske granice Abramove obitelji.
Teološki značaj ovog stiha snažno odjekuje kroz ostatak Svetog pisma. Spajanje kraljevske i svećeničke službe u jednoj osobi, koje je postojalo mnogo prije i posve neovisno o levitskom svećenstvu, postat će temelj za Davidovo proroštvo u Psalmu 110 te kristološko tumačenje u Poslanici Hebrejima. Malki-Cedek tako postaje vrhunski prototip savršenog Mesije, a njegovi darovi kruha i vina trajni, prepoznatljivi pralik novozavjetne euharistije.