Samo meso s dušom njegovom, krvlju njegovom, ne jedite.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Samo meso s dušom njegovom, krvlju njegovom, ne jedite.
A zacijelo ću krv vašu za živote vaše tražiti: iz ruke svake životinje tražit ću je; i iz ruke čovjeka, iz ruke svakoga tko je brat njegov, tražit ću život čovjeka.
Tko prolijeva krv čovjekovu, po čovjeku će krv njegova biti prolivena; jer na sliku Božju načini On čovjeka.
A vi, plodite se i množite se, vrvite na Zemlji i množite se na njoj."
I reče Bog Noi i sinovima njegovim s njim:
Tko prolijeva krv čovjekovu, po čovjeku će krv njegova biti prolivena; jer na sliku Božju načini On čovjeka.
Ko prolije krv čovječiju, njegovu će krv proliti čovjek; jer je Bog po svojemu obličju stvorio čovjeka.
שֹׁפֵךְ דַּם הָֽאָדָם בָּֽאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָֽם
sho.feKh dam ha./'a.Dam ba./'a.Dam da.M/o yi.sha.Fekh ki be./Tze.lem 'E.lo.Him 'a.Sah 'et- ha./'a.Dam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prolijevajući krv čovjeka, po čovjeku krv njegova bit će prolivena, jer u slici Boga načini čovjeka."
1. Prolijevajući Izvornik: שֹׁפֵךְ [shofekh] Gramatika: Aktivni particip qal (osnovnog) oblika glagola šafah (proliti). Ovdje se koristi imenično za označavanje osobe koja vrši radnju. Značenje: Ukazuje na svjesno, namjerno i nasilno prolijevanje ljudske krvi, odnosno oduzimanje tuđeg života.
2. krv / krv njegova Izvornik: דַּם / דָּמוֹ [dam / damo] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Prvo se javlja u konstruktnom stanju ('krv čovjeka'), a zatim s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine ('krv njegova'). Značenje: U biblijskoj misli, krv se izjednačava sa samim životom koji je vlasništvo Boga. Njezino nasilno prolijevanje grijeh je koji vapi za krajnjim poravnanjem i pravdom.
3. po čovjeku Izvornik: בָּֽאָדָם [ba'adam] Gramatika: Imenica 'adam' (čovjek/čovječanstvo) s prefiksiranim prijedlogom 'be' (u, po, preko) i asimiliranim određenim članom. Značenje: Uspostavlja načelo ljudske odgovornosti za kažnjavanje najtežih zločina. Bog ovdje delegira autoritet i dužnost provođenja pravde samoj ljudskoj zajednici.
4. bit će prolivena Izvornik: יִשָּׁפֵךְ [yishafekh] Gramatika: Nifal (pasivni oblik) istog glagola 'šafah', imperfekt 3. lica jednine muškog roda. Značenje: Izražava strogu zakonitost i neizbježnost kazne, naglašavajući savršenu retribuciju. Upotrebom istog korijena teksta i za zločin i za kaznu, tekst ističe princip 'lex talionis'.
5. u slici Boga Izvornik: בְּצֶלֶם אֱלֹהִים [betselem 'elohiym] Gramatika: Prijedlog 'be' vezan za imenicu 'celem' (slika, kip) u konstruktnom stanju s imenicom 'elohim' (Bog). Značenje: Predstavlja temeljni teološki razlog i srž čitavog stiha. Svako uništenje ljudskog života smatra se izravnim napadom na Božjeg predstavnika na zemlji i pobunom protiv samog Stvoritelja.
Ovaj stih iz Knjige Postanka 9,6 predstavlja jedno od temeljnih mjesta biblijske antropologije i utemeljuje najranije načelo ljudskog pravnog sustava za zločin ubojstva. Kroz iznimnu jezičnu simetriju stih jasno iskazuje zakon retributivne pravde: onaj tko odluči uništiti tuđi život samim time gubi pravo na vlastiti. Bog ovim stihom povjerava ljudskoj zajednici provođenje sudske vlasti radi očuvanja društvenog poretka.
Daleko iznad pukog pravnog okvira, snaga stiha leži u njegovom uzvišenom teološkom opravdanju — ubojstvo je apsolutno zabranjeno zbog prirode same žrtve. Budući da je čovjek nositelj 'Božje slike' (Imago Dei), ubijanje čovjeka nije samo zločin protiv brata, već je to direktan napad, nasrtaj i uvreda upućena samom Stvoritelju. Pravda i svetost života tako su neraskidivo povezane.