I bit će duga u oblaku, a Ja ću je vidjeti da se sjetim Saveza vječnoga između Boga i svakoga živog bića u svakome tijelu koje je na Zemlji."
I reče Bog Noi: "Ovo je znak Saveza koji uspostavih između Mene i svakoga tijela koje je na Zemlji."
A sinovi Noini koji izađoše iz Arke bijahu Šem, Ham i Jafet; a Ham je otac Kanaanov.
Ova trojica bijahu sinovi Noini, i od njih se raselila sva Zemlja.
I poče Noa, čovjek tla, te zasadi vinograd.
A sinovi Noini koji izađoše iz Arke bijahu Šem, Ham i Jafet; a Ham je otac Kanaanov.
A bijahu sinovi Nojevi koji izidoše iz kovčega: Sim i Ham i Jafet; a Ham je otac Hanancima.
וַיִּֽהְיוּ בְנֵי נֹחַ הַיֹּֽצְאִים מִן הַתֵּבָה שֵׁם וְחָם וָיָפֶת וְחָם הוּא אֲבִי כְנָֽעַן
va/i.yih.Yu ve.nei- No.ach hai./yo.tze.'Im min- ha./te.Vah shem ve./Cham va./Ya.fet ve./Cham hu' 'a.Vi khe.Na.'an
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bijahu sinovi Noini izlazeći iz arke Šem i Ham i Jafet i Ham on otac Kanaana."
1. i bijahu Izvornik: וַיִּֽהְיוּ [vayihyu] Gramatika: Glagol 'biti' (hayah) u Qal imperfektu 3. lica množine s waw-konsekutivnim. Ova konstrukcija pretvara nesvršeni oblik u narativni prošli vremenski oblik, tipičan za klasično biblijsko pripovijedanje. Značenje: Označava vremenski i narativni kontinuitet, povezujući događaje potopa s novim početkom. Redak služi kao most između starog uništenog svijeta i novog poretka na zemlji.
2. izlazeći Izvornik: הַיֹּֽצְאִים [hayots'iym] Gramatika: Qal aktivni particip muškog roda u množini s određenim članom (ha). Doslovno znači 'oni koji izlaze', a ovdje funkcionira kao atributivna relativna rečenica. Značenje: Particip naglašava proces i sam čin napuštanja arke kao presudan trenutak ponovnog rađanja čovječanstva. Oni koji su preživjeli sada postaju začetnici svih naroda na zemlji.
3. arke Izvornik: הַתֵּבָה [hateva] Gramatika: Imenica u jednini ženskog roda s određenim članom. Zanimljivo je da se u hebrejskoj Bibliji ova riječ koristi isključivo za Noinu arku i Mojsijevu košaru od papirusa. Značenje: Terminološka poveznica Noe i Mojsija teološki ukazuje na posudu božanskog spasenja. Kroz 'tevu' Bog spašava ostatak iz voda smrti kako bi ostvario svoj plan spasenja.
4. otac Kanaana Izvornik: אֲבִי כְנָֽעַן ['aviy khena'an] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) imenice 'otac' ('av) u tijesnoj genitivnoj vezi s vlastitim imenom Kanaan. Prethode mu veznik i osobna zamjenica (ve-ham hu') koji izdvajaju i naglašavaju Hama. Značenje: Umetanje ove fraze je pripovjedna prolepsa (unaprijedno spominjanje) koja teološki i narativno priprema čitatelja za nadolazeću priču o Noinom pijanstvu. Ona unaprijed opravdava nadolazeće prokletstvo nad Kanaanom i njegovim potomcima. Imena:
- Noa [נֹחַ / Noach] (osoba) Znači: Odmor, počinak, utjeha. Tvorba: Ime se jezično najvjerojatnije izvodi iz zapadnosemitskog korijena n-w-h koji znači 'počivati', 'odmarati' ili 'smiriti se'. Tekst objašnjava: Postanak 5:29 izravno povezuje ime s korijenom n-h-m (tješiti) govoreći: 'Ovaj će nam pribaviti utjehu u radu i trudu naših ruku'.
- Šem [שֵׁם / Shem] (osoba) Znači: Ime, ugled, slava. Tvorba: Osnovna hebrejska riječ 'shem' direktno se prevodi kao 'ime', što u drevnom bliskoistočnom kontekstu označava reputaciju, autoritet ili sjećanje na nekoga.
- Ham [חָם / Cham] (osoba) Znači: Vruć, topao. Tvorba: Izvedeno od korijena h-m-m koji znači 'biti vruć' ili 'ugrijati'. Neki znanstvenici ga povezuju i s egipatskim imenom za Egipat 'Kemet' (crna zemlja).
- Jafet [יֶפֶת / Yafet] (osoba) Znači: Neka raširi, prostran, lijep. Tvorba: Obično se smatra da potječe od korijena p-t-h (raširiti, otvoriti, biti prostran) ili rjeđe od korijena y-p-h (biti lijep). Tekst objašnjava: U Postanku 9:27 ime se eksplicitno povezuje s korijenom p-t-h kroz igru riječi: 'Neka Bog raširi (yaft) Jafeta'.
- Kanaan [כְנָֽעַן / Kena'an] (osoba) Znači: Trgovac, podčinjen, spušten. Tvorba: Etimologija je nesigurna; može potjecati od zapadnosemitskog korijena k-n-' (biti ponižen, savijen) ili od hurijske riječi 'kinahhu' za purpurnu boju po kojoj su trgovci iz te regije bili poznati.
Ovaj stih iz Postanka 9:18 naizgled je samo prijelazna genealoška bilješka koja nabraja sinove koji su s Noom preživjeli potop. Međutim, on služi kao iznimno važan književni i teološki most u biblijskom narativu. Spominjanjem 'izlaska iz arke', stih formalno zaključuje priču o globalnom uništenju i postavlja temelj za novi početak čovječanstva, gdje će upravo ova tri sina postati praoci svih poznatih naroda na zemlji (tzv. Tablica naroda u Postanku 10).
Posebno je značajan neočekivani redakcijski dodatak koji izričito ističe da je Ham 'otac Kanaana'. Ta pripovjedna prolepsa namjerno je ubačena kako bi pripremila čitatelja za neposredno nadolazeći događaj s Noinim pijanstvom i kasnijim prokletstvom Kanaana. Autor ovime teološki i povijesno povezuje rodonačelnika Hama s Kanaancima, objašnjavajući i pravdajući unaprijed kasniji status Kanaana kao podređenog naroda u odnosu na Šemove potomke (Izraelce) te povijesno izraelsko osvajanje Obećane zemlje.