A sinovi Noini koji izađoše iz Arke bijahu Šem, Ham i Jafet; a Ham je otac Kanaanov.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A sinovi Noini koji izađoše iz Arke bijahu Šem, Ham i Jafet; a Ham je otac Kanaanov.
Ova trojica bijahu sinovi Noini, i od njih se raselila sva Zemlja.
I poče Noa, čovjek tla, te zasadi vinograd.
I napi se vina pa se opi, te se otkri usred šatora svoga.
A Ham, otac Kanaanov, vidje golotinju oca svoga pa javi dvojici braće svoje vani.
I poče Noa, čovjek tla, te zasadi vinograd.
A Noje poče raditi zemlju, i posadi vinograd.
וַיָּחֶל נֹחַ אִישׁ הָֽאֲדָמָה וַיִּטַּע כָּֽרֶם
va/i.Ya.chel No.ach 'ish ha./'a.da.Mah va/i.yi.Ta' Ka.rem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I poče Noa čovjek zemlje i zasadi vinograd"
1. I poče Izvornik: וַיָּחֶל [vayachel] Gramatika: Glagol u Hifil imperfektu s vav-konsekutivnim (wayyiqtol), treće lice jednine muškog roda od korijena חָלַל (chalal). Značenje: Korijen 'chalal' ima dvostruko značenje: 'započeti' i 'obeščastiti' ili 'oskvrnuti'. Iako se ovdje primarno prevodi kao 'započeti' (Noa započinje poljoprivrednu aktivnost), rabinska tradicija i egzegete često u ovome vide nagovještaj Noinog moralnog 'srozavanja' koje uslijedi kroz pijanstvo.
2. čovjek zemlje Izvornik: אִישׁ הָֽאֲדָמָה ['iysh ha'adama] Gramatika: Imenička sintagma (status constructus) u kojoj 'ish' (čovjek) stoji u posvojnom odnosu s 'ha'adama' (zemlja/tlo s određenim članom). Značenje: Ova fraza snažno povezuje Nou s prvim čovjekom, Adamom, koji je uzet od praha zemaljskog (adamah). Noa postaje 'novi Adam' koji nastavlja rad s tlom i donosi utjehu u odnosu na prvotno prokletstvo zemlje.
3. i zasadi Izvornik: וַיִּטַּע [vayita'] Gramatika: Glagol u Kal imperfektu s vav-konsekutivnim, treće lice jednine od korijena נָטַע (nata') - posaditi. Značenje: Kao što je Bog 'zasadio' vrt u Edenu na početku stvaranja (Postanak 2,8), tako sada Noa nakon potopa sadi vinograd. Ovo simbolično označava novi početak civilizacije i pokušaj obnove rajskog stanja.
4. vinograd Izvornik: כָּֽרֶם [karem] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u apsolutnom stanju, ujedno je izravni objekt (akuzativ). Značenje: Ovo je prvo izričito spominjanje vinograda u Svetom pismu. Vinograd ovdje predstavlja poljoprivredni napredak, radost i kultivaciju, ali uskoro postaje i povodom za Noin pad, pokazujući dvostruku prirodu ljudskih postignuća. Imena:
- Noa [נֹחַ / noach] (osoba) Znači: Odmor, počinak Tvorba: Ime se tradicionalno izvodi iz hebrejskog korijena נוּחַ (nuach) što znači 'odmarati', 'počivati' ili 'smiriti se'. Tekst objašnjava: Biblijski tekst (Postanak 5,29) objašnjava ime povezujući ga fonetski sa sličnim korijenom נָחַם (nacham - utješiti): 'Ovaj će nam pribaviti utjehu u radu i u trudu naših ruku iz zemlje koju je prokleo Jahve'.
Ovaj stih iz Postanka (9,20) označava ključni prijelaz i novi početak za čovječanstvo nakon potopa. Noa, preživjeli pravednik, ovdje preuzima ulogu 'novog Adama' opisanog kao 'čovjek zemlje' koji obnavlja poljoprivredu i odnos čovjeka s tlom. Njegov čin sađenja vinograda paralelan je Božjem sađenju Edenskog vrta, simbolizirajući nadu u plodnost, red i obnovljeni život nakon globalne katastrofe.
Međutim, tekst sadrži i suptilna upozorenja o ljudskoj naravi. Dvosmislenost glagola 'vayachel', koji znači 'započeti' ali i 'oskvrnuti', služi kao literarna sjena koja najavljuje Noin nadolazeći pad. Baš kao što je prvi Adam sagriješio s plodom u vrtu, tako će i 'novi Adam' sagriješiti pijući plod svog vinograda. Tekst nam na taj način teološki poručuje da, iako je potop isprao staro nasilje sa zemlje, sama ranjiva ljudska priroda nije promijenjena i i dalje je sklona padu.