Upravo u taj dan uđe Noa, i Šem i Ham i Jafet, sinovi Noini, i žena Noina i tri žene sinova njegovih s njima u Arku:
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
Upravo u taj dan uđe Noa, i Šem i Ham i Jafet, sinovi Noini, i žena Noina i tri žene sinova njegovih s njima u Arku:
oni i svaka divlja životinja po vrsti svojoj, i sva stoka po vrsti svojoj, i svaki gmaz koji gmiže po zemlji po vrsti svojoj, i svaka ptica po vrsti svojoj, svaka ptičica, sve krilato,
dođoše k Noi u Arku, po dvoje od svakoga tijela u kojem je duh života.
A koji ulazahu, muško i žensko od svakoga tijela uđoše, kao što mu zapovjedi Bog; i zatvori Jahve za njim.
I bijaše potop četrdeset dana na zemlji; i umnožiše se vode te podigoše Arku, i ona se uzdiže iznad zemlje.
dođoše k Noi u Arku, po dvoje od svakoga tijela u kojem je duh života.
Dođe k Noju u kovčeg po dvoje od svakoga tijela, u kojem ima živa duša,
וַיָּבֹאוּ אֶל נֹחַ אֶל הַתֵּבָה שְׁנַיִם שְׁנַיִם מִכָּל הַבָּשָׂר אֲשֶׁר בּוֹ רוּחַ חַיִּֽים
va/i.ya.Vo.'u 'el- No.ach 'el- ha./te.Vah she.Na.yim she.Na.yim mi./kol ha./ba.Sar 'a.Sher- b/o Ru.ach chai.Yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I dođoše k Noi u arku dvoje dvoje od svakoga tijela koje u njemu duh života."
1. I dođoše Izvornik: וַיָּבֹאוּ [vayavo'u] Gramatika: Glagol בּוֹא (bo, doći ili ući) u qal imperfektu, 3. lice množine s waw-konsekutivnim (wayyiqtol). Ovaj se gramatički oblik redovito koristi za izražavanje slijeda događaja u biblijskom pripovijedanju. Značenje: Glagol ukazuje na akciju usmjerenu prema cilju. Odražava čudesnu poslušnost i uredan dolazak životinja koje su vođene božanskim nagonom, naglašavajući da Bog suvereno upravlja spasenjem.
2. arku Izvornik: הַתֵּבָה [hateva] Gramatika: Imenica תֵּבָה (teva) s određenim članom (ha). Riječ je ženskog roda i u hebrejskoj se Bibliji javlja isključivo kao naziv za Noinu lađu i Mojsijevu košaricu od papirusa. Značenje: Smatra se egipatskom posuđenicom sa značenjem 'kutija' ili 'škrinja'. Budući da plovilo nema ni kormila ni jedara, ono simbolizira potpuno prepuštanje, pouzdanje u Božje vodstvo i pasivno primanje spasenja.
3. dvoje dvoje Izvornik: שְׁנַיִם שְׁנַיִם [shenayim shenayim] Gramatika: Broj שְׁנַיִם (shenayim) ponovljen dvaput zaredom. U biblijskom hebrejskom jeziku ovakva repeticija ima distributivnu funkciju. Značenje: Izraz se prevodi kao 'u parovima' ili 'po dvoje'. Pokazuje božanski red usred nadolazećeg kaosa te Božju brigu za nastavak reprodukcije i biološkog opstanka nakon potopa.
4. od svakoga tijela Izvornik: מִכָּל הַבָּשָׂר [mikal habasar] Gramatika: Sintagma se sastoji od prijedloga min (od), riječi kol (sve) i imenice basar (meso, tijelo) s određenim članom. Značenje: Izraz obuhvaća sva živa i tjelesna, odnosno smrtna bića. U kontekstu potopa, on izjednačava sve stvorene vrste pred licem krhkosti i zajedničke potrebe za izbavljenjem od propasti.
5. duh života Izvornik: רוּחַ חַיִּֽים [ruach chayim] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut) imenice ruach (vjetar, dah, duh) i imenice chayim (život, u obliku množine). Značenje: Ruach predstavlja oživljavajuću Božju silu koja stvorenjima daje egzistenciju. Prisutnost ovog duha univerzalna je poveznica ljudi i životinja koja očituje njihovu potpunu ovisnost o Stvoritelju. Imena:
- Noa [נֹחַ / noach] (osoba) Znači: odmor, počinak Tvorba: Ime se tvori od hebrejskog korijena נוּחַ (nuach) koji znači 'odmoriti se', 'smiriti se' ili 'počivati'. Tekst objašnjava: U Postanku 5,29 tekst izričito povezuje ime sa značenjem 'utjeha', govoreći: 'Ovaj će nam pribaviti utjehu/odmor (hebrejski korijen nacham) od truda naših ruku'. Ovdje pisac koristi igru riječi između imena Noa i glagola tješiti (nacham).
Ovaj stih prikazuje ključni trenutak ostvarenja Božjeg plana spasenja unutar pripovijesti o potopu. Životinje ne dolaze zato što ih Noa hvata ili skuplja, već one same dolaze k njemu, čime se naglašava da je sam Bog taj koji orkestrira ovo suvereno izbavljenje usred neizbježnog suda. Arka (teva) postaje mjesto sigurnosti u kojemu red i ustroj nadjačavaju nadolazeći kaos i uništenje.
Središnja teološka poruka stoji u univerzalnoj frazi o 'svakom tijelu u kojem je duh života'. Biblijski pisac time briše oštre granice između različitih vrsta; pred nadolazećim krajem starog svijeta sva su živa bića izjednačena svojom smrtnošću (basar - meso), ali i svojim izvorom postojanja (ruach chayim - Božji dah života). Stogaarka funkcionira kao svojevrsni mikrokozmos usred voda smrti, pažljivo i s puno milosti pripremljen kako bi sačuvao i produžio oživljavajući Stvoriteljev duh.