A Zemlja se pokvari pred Bogom i napuni se Zemlja nasiljem.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Zemlja se pokvari pred Bogom i napuni se Zemlja nasiljem.
I vidje Bog Zemlju, a gle, bijaše pokvarena, jer svako tijelo pokvari put svoj na Zemlji.
Tada reče Bog Noi: "Kraj svakoga tijela dođe pred Lice Moje, jer se Zemlja napuni nasiljem zbog njih; i evo, Ja ću ih uništiti zajedno sa Zemljom.
Napravi sebi Arku od drva gofera; s pregradama ćeš napraviti Arku, i premaži je iznutra i izvana smolom.
A ovako ćeš je napraviti: tri stotine lakata neka bude duljina Arke, pedeset lakata širina njezina i trideset lakata visina njezina.
Tada reče Bog Noi: "Kraj svakoga tijela dođe pred Lice Moje, jer se Zemlja napuni nasiljem zbog njih; i evo, Ja ću ih uništiti zajedno sa Zemljom.
I reče Bog Noju: kraj svakome tijelu dođe preda me, jer napuniše zemlju bezakonja; i evo hoću da ih zatrem sa zemljom.
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים לְנֹחַ קֵץ כָּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי כִּֽי מָלְאָה הָאָרֶץ חָמָס מִפְּנֵיהֶם וְהִנְנִי מַשְׁחִיתָם אֶת הָאָֽרֶץ
va/i.Yo.mer 'E.lo.Him le./No.ach ketz kol- ba.Sar ba' le./fa.Na/i ki- mal.'Ah ha./'A.retz cha.Mas mi./pe.nei./Hem ve./hi./Ni mash.chi.Ta/m 'et- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Bog Noi kraj svakog tijela došao je pred lice moje jer napunila se zemlja nasiljem od njihovog lica i evo ja uništavam ih sa zemljom"
1. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini (završetak -im) sa značenjem jednine, prepoznatljiva po tome što se slaže s glagolom u jednini (vayo'mer - i reče). Ovo je 'pluralis majestatis' ili množina veličanstva. Značenje: U ovom kontekstu koristi se Elohim a ne Jahve, naglašavajući Božju ulogu univerzalnog Stvoritelja i pravednog Suca koji donosi globalnu presudu nad cjelokupnom kreacijom.
2. kraj svakog tijela Izvornik: קֵץ כָּל בָּשָׂר [kets kal basar] Gramatika: Imenička konstrukcija (status constructus) koja usko povezuje riječ 'kraj' (kets) s izrazom 'svako tijelo'. Riječ 'basar' obuhvaća ljude i kopnene životinje. Značenje: Ukazuje na apsolutnu konačnost presude koja ne radi iznimke. 'Tijelo' ovdje predstavlja krhkost, smrtnost i propadljivost živih bića koja su se odmetnula od Stvoritelja.
3. pred lice moje Izvornik: לְפָנַי [lefanay] Gramatika: Sastoji se od prijedloga 'le' (k, pred, za), imenice 'panim' (lice) i pronominalnog sufiksa za 1. lice jednine ('y'). Značenje: Ovo je antropomorfni izraz koji označava izravnu Božju svjesnost. Grijeh i nasilje nisu prošli nezamijećeno, već su došli direktno pred Njegov sudski tron.
4. nasiljem Izvornik: חָמָס [chamas] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, služi kao akuzativni objekt ili priložna oznaka glagolu 'mal'a' (napuniti se). Značenje: Ova riječ predstavlja okrutnost, nepravdu i destruktivno ponašanje koje razara Božji mir (šalom) i moralni poredak, što je glavni teološki uzrok slanja potopa.
5. uništavam ih Izvornik: מַשְׁחִיתָם [mashchiytam] Gramatika: Hifil particip glagola 'shachat' (pokvariti, uništiti) povezan sa sufiksom 3. lica množine ('am' - njih). Particip ovdje izražava skoru, izvjesnu i aktivnu radnju. Značenje: U prethodnim stihovima isti korijen ('shachat') opisuje kako je zemlja 'pokvarena'. Ovdje nalazimo teološku ironiju - Bog pravedno uništava one koji su već uništili i iskvarili sami sebe. Imena:
- Noa [נֹחַ / noach] (osoba) Znači: Odmor, počinak, mirovanje. Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena נוּחַ (nuach) koji znači 'počivati' ili 'odmarati se'. Tekst objašnjava: U Postanku 5:29 njegov otac Lamek govori: 'Ovaj će nam donijeti utjehu (nacham)'. Tekst se služi igrom riječi, zvučno povezujući korijen za odmor (nuach) s korijenom za utjehu (nacham).
Ovaj stih predstavlja dramatičnu prekretnicu u biblijskoj povijesti i vrhunac teološkog razočaranja stanjem svijeta nakon pada. Bog izgovara presudu nad cjelokupnom zemljom jer je temeljna struktura kreacije narušena nasiljem ('chamas'). Umjesto suživota u stvorenom poretku, život se pretvorio u međusobno uništavanje.
Najava potopa ovdje nije samo gnjevna kazna, već čin 'de-kreacije'. Bog poništava red koji je uspostavio u Postanku 1, vraćajući zemlju u stanje vodenog kaosa ('tohu va-bohu') kako bi je očistio od pokvarenosti. Ipak, sama činjenica da Bog obznanjuje ovu odluku Noi pokazuje da, usred totalnog uništenja, ostaje tračak milosti i plan za novi početak.