I rodi Noa tri sina: Šema, Hama i Jafeta.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
I rodi Noa tri sina: Šema, Hama i Jafeta.
A Zemlja se pokvari pred Bogom i napuni se Zemlja nasiljem.
I vidje Bog Zemlju, a gle, bijaše pokvarena, jer svako tijelo pokvari put svoj na Zemlji.
Tada reče Bog Noi: "Kraj svakoga tijela dođe pred Lice Moje, jer se Zemlja napuni nasiljem zbog njih; i evo, Ja ću ih uništiti zajedno sa Zemljom.
Napravi sebi Arku od drva gofera; s pregradama ćeš napraviti Arku, i premaži je iznutra i izvana smolom.
I vidje Bog Zemlju, a gle, bijaše pokvarena, jer svako tijelo pokvari put svoj na Zemlji.
I pogleda Bog na zemlju, a ona bješe pokvarena; jer svako tijelo pokvari put svoj na zemlji.
וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאָרֶץ וְהִנֵּה נִשְׁחָתָה כִּֽי הִשְׁחִית כָּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָֽרֶץ
va/i.Yar' 'E.lo.Him 'et- ha./'A.retz ve./hi.Neh nish.Cha.tah ki- hish.Chit kol- ba.Sar 'et- dar.K/o 'al- ha./'A.retz
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vidje Bog zemlju i gle iskvarena bješe, jer iskvari svako tijelo put svoj na zemlji."
1. i vidje Izvornik: וַיַּרְא [vayar'] Gramatika: Glagol u qal imperfektu trećeg lica jednine muškog roda, s 'waw konsekutivnim' koji mijenja vrijeme u prošlost. Dolazi od korijena r-a-h (רא״ה), što znači gledati ili vidjeti. Značenje: Božje 'viđenje' ovdje nije samo vizualna percepcija, već dubinsko sagledavanje i konačni sud o stvarnosti. Kao što je u Postanku 1 Bog vidio da je sve 'dobro', ovdje istim glagolom konstatira potpunu propast kreacije.
2. iskvarena bješe Izvornik: נִשְׁחָתָה [nishchata] Gramatika: Glagol u nifal perfektu trećeg lica jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'zemlja'). Nifal ovdje izražava pasivno ili refleksivno stanje proizašlo iz korijena sh-ch-t (שח״ת) koji znači uništiti ili pokvariti. Značenje: Zemlja nije samo površno narušena, nego suštinski izopačena i dovedena u stanje propasti. Korištenje pasivnog oblika ukazuje na dubinu i sveobuhvatnost te degradacije, koja je zahvatila samo tkivo stvorenog svijeta.
3. iskvari Izvornik: הִשְׁחִית [hishchiyt] Gramatika: Glagol u hifil perfektu trećeg lica jednine muškog roda od istog korijena sh-ch-t (שח״ת). Hifil je kauzativna (uzročna) konjugacija koja izražava aktivno, namjerno djelovanje kvarenja i uništavanja. Značenje: Ovo je aktivni uzrok pasivnog stanja iz prethodne riječi; stvorenja su aktivno uništavala moralni poredak. Pisac namjernom igrom istim korijenom stvara snažan kontrast između uzroka (svako tijelo) i posljedice (zemlja).
4. svako tijelo Izvornik: כָּל בָּשָׂר [kal basar] Gramatika: Imenička fraza sastavljena od 'kal' (sve, svako) i imenice 'basar' (meso, tijelo). Označava cjelokupnost živih bića na zemlji. Značenje: Izraz 'tijelo' (basar) u biblijskom rječniku naglašava krhkost, tjelesnost i zemaljsku narav stvorenja pred Bogom. Ovdje ukazuje na to da se kvarenje proširilo na čitav živi svijet, brišući granice između ljudi i životinja u zajedničkom padu.
5. put svoj Izvornik: דַּרְכּוֹ [darko] Gramatika: Imenica 'derekh' (put, cesta, način) s prigojenim pronominalnim sufiksom trećeg lica jednine muškog roda ('njegov put'). Odnosi se na 'svako tijelo'. Značenje: U biblijskoj misli, 'put' je snažna metafora za način života, moralno ponašanje i duhovno usmjerenje. Njihov izabrani način života postao je potpuno izopačen i suprotan Božjem izvornom naumu, što je rezultiralo uništenjem zemlje. Imena: - Bog (Elohim) [אֱלֹהִים / elohiym] (osoba) Znači: Bogovi, Bog, Moćni Tvorba: Riječ dolazi od korijena 'el (moćni, jaki) ili 'eloah (bog), ali je ovdje u gramatičkom obliku množine (nastavak -iym). Najčešće se koristi kao 'pluralis majestatis' (množina veličanstva) za jednog, pravog Boga.
Ovaj stih (Postanak 6:12) predstavlja teološki vrhunac i konačno opravdanje za nadolazeći potop, oslikavajući potpunu moralnu propast svijeta. Ponovljena upotreba istog glagolskog korijena (sh-ch-t) za 'iskvarenost' - prvo kroz pasivno stanje zemlje ('nishchata'), a zatim kroz aktivno djelo tjelesnih stvorenja ('hishchiyt') - majstorski naglašava uzročno-posljedičnu vezu između ljudskog grijeha i ekološke, odnosno kozmičke katastrofe.
Zemlja je dovedena do ruba uništenja jer su njezini stanovnici prvo uništili svoj moralni kompas. Tekst namjerno koristi riječ za Božje 'viđenje' kojom On u Postanku 1 redovito ocjenjuje kreaciju kao 'dobru', stvarajući tako dramatičan preokret: umjesto savršenog reda i harmonije, Bog sada svjedoči totalnoj destrukciji svog izvornog nauma od strane samih stvorenja.