Početna ›

Postanak 6,11 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 6,9

Ovo su naraštaji Noini: Noa bijaše čovjek pravedan, neporočan u naraštajima svojim; s Bogom hođaše Noa.

Postanak 6,10

I rodi Noa tri sina: Šema, Hama i Jafeta.

Postanak 6,11

A Zemlja se pokvari pred Bogom i napuni se Zemlja nasiljem.

Postanak 6,12

I vidje Bog Zemlju, a gle, bijaše pokvarena, jer svako tijelo pokvari put svoj na Zemlji.

Postanak 6,13

Tada reče Bog Noi: "Kraj svakoga tijela dođe pred Lice Moje, jer se Zemlja napuni nasiljem zbog njih; i evo, Ja ću ih uništiti zajedno sa Zemljom.

Biblija

A Zemlja se pokvari pred Bogom i napuni se Zemlja nasiljem.

Daničić-Karadžić

A zemlja se pokvari pred Bogom, i napuni se zemlja bezakonja.

Original

וַתִּשָּׁחֵת הָאָרֶץ לִפְנֵי הָֽאֱלֹהִים וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ חָמָֽס

Izgovor

va./ti.sha.Chet ha./'A.retz li/f.Nei ha./'E.lo.Him va./ti.ma.Le' ha./'A.retz cha.Mas

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I-pokvari-se zemlja pred-licem Boga i-napuni-se zemlja nasiljem"

Analiza

1. i pokvari se Izvornik: וַתִּשָּׁחֵת [vatishachet] Gramatika: Glagol u niphal (pasiv/povratni) obliku, konsekutivni imperfekt 3. lica jednine ženskog roda. Korijen שׁחת (shachat) nosi ideju kvarenja, uništavanja i propasti. Značenje: Ukazuje na duboku, suštinsku moralnu i duhovnu izopačenost koja je zahvatila stvorenje. Nije riječ o pukoj površinskoj pogrešci, već o truleži i raspadanju poretka koji je Bog stvorio dobrim.

2. zemlja Izvornik: הָאָרֶץ [ha'arets] Gramatika: Imenica ženskog roda sa suglasnikom i samoglasnikom određenog člana הָ (ha). Ovdje funkcionira kao subjekt oba glagola u stihu. Značenje: Metonimijski predstavlja ne samo tlo i planet, nego primarno cjelokupan živi i ljudski svijet na njemu. Ponavljanje ove riječi u stihu ističe sveobuhvatnost zla koje je zarazilo cijelu tvorevinu.

3. pred licem (pred) Izvornik: לִפְנֵי [lifney] Gramatika: Prijedlog ל (le) spojen s oblikom u konstruktu množine imenice פָּנִים (panim - lice). Doslovno znači 'licima' ili 'pred licem'. Značenje: Naglašava da izopačenost nije skrivena, već se drsko odvija pod izravnim Božjim pogledom. Bog sve vidi i svjedok je stanja svijeta, što zahtijeva Njegovu pravednu reakciju.

4. i napuni se Izvornik: וַתִּמָּלֵא [vatimale'] Gramatika: Glagol u niphal obliku, konsekutivni imperfekt 3. lica jednine ženskog roda, izveden iz korijena מלא (male - napuniti, biti pun). Značenje: Riječ oslikava potpunu preplavljenost i saturaciju. Umjesto da zemlja bude ispunjena životom i blagoslovom po Božjoj zapovijedi, ona puca po šavovima od grijeha i zla.

5. nasiljem Izvornik: חָמָֽס [chamas] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Ovdje funkcionira kao objekt ili akuzativ sredstva/materijala (čime se zemlja napunila). Značenje: Označava okrutnost, bezakonje, tlačenje, nepravdu te svako fizičko i društveno nasilje. 'Hamas' je potpuna suprotnost božanskoj pravdi, razara međuljudske odnose i ključni je razlog za dolazak potopa. Imena: - Bog (Elohim) [הָֽאֱלֹהִים / ha'elohiym] (ostalo) Znači: Bog, božanstva, moćnici Tvorba: Pojam s određenim članom ('ha'). Izveden iz semitskog korijena 'el' (moć, snažni) uz nastavak za množinu '-im'. Iako je množina, s njim se slažu glagoli u jednini kada se odnosi na biblijskog Boga ('pluralis majestatis').

Zaključak

Ovaj stih iz Knjige Postanka (6,11) ključni je trenutak u biblijskoj povijesti koji postavlja scenu za priču o potopu. Ponavljanjem riječi 'zemlja', tekst nedvosmisleno ističe sveobuhvatnost i apsolutnost grijeha koji je zahvatio svijet. Nije riječ o izoliranim incidentima, već o potpunom sistemskom kolapsu poretka, morala i odnosa (označenom riječju 'chamas' - nasilje).

Istodobno, prisutnost fraze 'pred licem Boga' ukazuje na potpunu odgovornost čovječanstva i neizbježnost božanske prosudbe. Bog ne zatvara oči pred nepravdom; izopačenost koja prkosi samoj biti Božjeg stvaranja zahtijeva dramatičan odgovor. Stoga stih opravdava i objašnjava nadolazeću kataklizmu potopa ne kao hir, već kao nužan čin kozmičkog pročišćenja s ciljem obnove stvorenog svijeta.