Ali otac njegov odbi i reče: "Znam, sine moj, znam; i on će postati narod i on će postati velik, ali će brat njegov mlađi postati veći od njega, i sjeme će njegovo postati punina naroda."
I blagoslovi ih u onaj dan: "Tobom će blagoslivljati Izrael: 'Dao ti Bog da budeš kao Efrajim i kao Manaše!'" Tako postavi Efrajima ispred Manašea.
Tada Izrael reče Josipu: "Evo, ja umirem, ali Bog će biti s vama i vratit će vas u zemlju otaca vaših.
A ja tebi dajem jedan Šekem više nego braći tvojoj, što ga uzeh iz ruke Amorejca mačem svojim i lukom svojim."
Tada Izrael reče Josipu: "Evo, ja umirem, ali Bog će biti s vama i vratit će vas u zemlju otaca vaših.
Poslije reče Izrailj Josifu: evo ja ću skoro umrijeti; ali će Bog biti s vama i odvešće vas opet u zemlju otaca vaših.
וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף הִנֵּה אָנֹכִי מֵת וְהָיָה אֱלֹהִים עִמָּכֶם וְהֵשִׁיב אֶתְכֶם אֶל אֶרֶץ אֲבֹתֵיכֶֽם
va/i.Yo.mer Yis.ra.'El 'el- yo.Sef hi.Neh 'a.no.Khi Met ve./ha.Yah 'E.lo.Him 'i.ma./Khem ve./he.Shiv 'et./Khem 'el- 'E.retz 'a.vo.tei./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Izrael k Josipu evo ja umirem i bit će Bog s vama i vratit će vas u zemlju otaca vaših"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Qal imperfekt trećeg lica jednine muškog roda s waw konsekutivnim (wayyiqtol). Ovaj oblik tipično označava narativnu prošlu radnju u biblijskom hebrejskom jeziku. Značenje: Uvodi izravan govor patrijarha na samrti, čime njegove riječi poprimaju posebnu teološku težinu završnog proročanstva i blagoslova za buduće naraštaje.
2. evo ja umirem Izvornik: הִנֵּה אָנֹכִי מֵת [hine 'anokhiy met] Gramatika: Uzvik 'hine' (evo) s pokaznom zamjenicom i aktivnim participom 'met'. Ovakva konstrukcija snažno naglašava neizbježnu i neposrednu stvarnost u sadašnjosti. Značenje: Izražava potpuno mirno prihvaćanje vlastite smrtnosti. Patrijarh je ispunio svoju ulogu u Božjem planu i spreman je prepustiti sudbinu naroda samom Bogu.
3. i bit će Izvornik: וְהָיָה [vehaya] Gramatika: Waw konsekutivni s perfektom (weqatal) trećeg lica jednine od glagola 'biti'. Ovaj oblik izražava sigurnu buduću radnju i gramatički preokreće prošlo u buduće značenje. Značenje: To je obećanje Božje prisutnosti koje nadilazi smrt ljudskog vođe. Prijelaz zaštite s pojedinca na čitavu zajednicu osigurava trajni kontinuitet saveza.
4. i vratit će Izvornik: וְהֵשִׁיב [veheshiyv] Gramatika: Hifil perfekt trećeg lica jednine muškog roda s waw konsekutivnim od glagolskog korijena שׁוּב (shuv - vratiti se). Hifil oblik izražava kauzativnost u smislu 'učinit će da se vratite'. Značenje: Naglašava Božje izravno, aktivno i suvereno djelovanje u povijesti spasenja. Bog je jedini stvarni jamac koji preuzima inicijativu povratka naroda.
5. zemlju otaca vaših Izvornik: אֶרֶץ אֲבֹתֵיכֶֽם ['erets 'avoteykhem] Gramatika: Konstruktno stanje (status constructus) imenice 'zemlja' u prisnom sintaktičkom odnosu s imenicom 'očevi' na kojoj je pronominalni sufiks za drugo lice množine. Značenje: Povezuje buduću sudbinu naroda s njihovom prošlošću, podsjećajući na trajnu vrijednost Božjih obećanja danih Abrahamu i Izaku. Obećana zemlja ovdje nije samo teritorij, već neotuđiva duhovna baština. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori, On se bori s Bogom Tvorba: Ime je sastavljeno od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah - boriti se, ustrajati) i imenice אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 i 35,10 Jakov dobiva ime Izrael uz izravno objašnjenje iz teksta jer se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao'. Promjena imena: Promijenjeno iz Jakov (onaj koji drži za petu / potiskuje). Promjena imena označava njegovu duboku duhovnu transformaciju i novi identitet izabranog praoca naroda.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka On (Bog) doda, Gospodin umnožava Tvorba: Ime je tvoreno kao skraćeni hifil imperfekt trećeg lica od glagolskog korijena יָסַף (yasaf - dodati, umnožiti). Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela mu daje ime i objašnjava: 'Neka mi Jahve prida još jednoga sina!' Tekst također aludira na korijen 'asaf' (oduzeti) govoreći da joj je Bog 'oduzeo' njezinu sramotu.
Ovaj stih iz Knjige Postanka 48,21 predstavlja dirljivi vrhunac Jakovljevog oproštaja i snažno sažima teološku bazu biblijske vjere patrijarha. Iako se stari vođa nalazi na samrti i izgovara teške riječi odlaska, tekst ne odiše očajem jer se naglasak odmah prebacuje s ljudske prolaznosti na božansku vječnost. Glavna je poruka neprolaznost saveza: ljudske generacije i vođe dolaze i odlaze, no Božja prisutnost ('bit će Bog s vama') i Njegova vjernost drevnim obećanjima ('vratit će vas u zemlju') trajno ostaju jedini oslonac i stvarni motor budućnosti izabranog naroda.