I dođe Josip te javi faraonu i reče: "Otac moj i braća moja, i sitna stoka njihova i goveda njihova i sve što je njihovo, dođoše iz zemlje kanaanske, i evo ih u zemlji Gošen."
A između sve braće svoje uze pet ljudi pa ih postavi pred faraona.
I reče faraon braći njegovoj: "Što je posao vaš?" A oni rekoše faraonu: "Pastiri sitne stoke tvoje su sluge, i mi i očevi naši."
I rekoše faraonu: "Dođosmo boraviti u zemlji jer nema paše za sitnu stoku koju imaju sluge tvoje, budući da je teška glad u zemlji kanaanskoj; a sada, neka se nastane, molimo, sluge tvoje u zemlji Gošen."
Tada faraon reče Josipu: "Otac tvoj i braća tvoja dođoše k tebi.
I reče faraon braći njegovoj: "Što je posao vaš?" A oni rekoše faraonu: "Pastiri sitne stoke tvoje su sluge, i mi i očevi naši."
A Faraon reče braći njegovoj: kaku radnju radite? A oni rekoše Faraonu: pastiri su sluge tvoje, i mi i naši stari.
וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל אֶחָיו מַה מַּעֲשֵׂיכֶם וַיֹּאמְרוּ אֶל פַּרְעֹה רֹעֵה צֹאן עֲבָדֶיךָ גַּם אֲנַחְנוּ גַּם אֲבוֹתֵֽינוּ
va/i.Yo.mer par.'Oh 'el- 'e.Cha/v mah- ma.'a.sei./Khem va/i.yo.me.Ru 'el- par.'Oh ro.'Eh tzoN 'a.va.Dei./kha gam- 'a.Nach.nu gam- 'a.vo.Tei./nu
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče faraon k braći njegovoj što (je) zanimanje vaše i rekoše k faraonu pastir stada (su) sluge tvoje također mi također oci naši"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Waw-konzekutivni s imperfektom trećeg lica jednine muškog roda (qal). Ovaj oblik uobičajeno izražava prošlo svršeno vrijeme u narativnom nizu biblijskog hebrejskog jezika. Značenje: Ukazuje na neprekinuti kontinuitet biblijske naracije, nadovezujući razgovor na Josipovo uvođenje i predstavljanje svoje obitelji najmoćnijem vladaru ondašnjeg svijeta.
2. zanimanje vaše / djela vaša Izvornik: מַּעֲשֵׂיכֶם [ma'aseykhem] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od korijena 'asah - raditi, činiti) u konstruktnom stanju sa sufiksom za 2. lice množine muškog roda. Značenje: Faraon postavlja standardno i očekivano pitanje o profesiji koje je ključno za izrazito stratificirano egipatsko društvo, no upravo to pitanje daje priliku braći da jasno definiraju svoj identitet.
3. pastir stada Izvornik: רֹעֵה צֹאן [ro'e tso'n] Gramatika: Konstruktno stanje u kojem je imenica rō'eh (pastir, inače particip aktivan) vezana uz imenicu cōn (stado sitne stoke). Tekst koristi jedninu umjesto množine, kao svojevrsni kolektivni pojam ili oznaku ceha. Značenje: Iako je zanimanje pastira bilo nepoželjno i mrsko Egipćanima, braća ga hrabro i promišljeno ističu. Time si osiguravaju željenu izolaciju u plodnoj zemlji Gošen i zaštitu od kulturne asimilacije.
4. sluge tvoje Izvornik: עֲבָדֶיךָ ['avadeykha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini (od 'eved - sluga, rob) povezana sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Ovaj izraz predstavlja standardni dvorski protokol i retoriku poniznosti pred monarhom. Izraelski nomadi time iskazuju puno poštovanje prema faraonovom autoritetu i traže njegovo gostoprimstvo.
5. također... također / i... i Izvornik: גַּם... גַּם [gam... gam] Gramatika: Dvostruko ponovljeni veznik i prilog za naglašavanje (emfazu) te inkluzivnost. Povezuje i izjednačava dvije skupine subjekata u istu logičku cjelinu. Značenje: Spajanjem sebe i svojih predaka ('otaca'), braća jasno demonstriraju kontinuitet tradicije. Faraonu daju do znanja da je stočarstvo nepromjenjiv obiteljski identitet od kojega ne namjeravaju odustati. Imena: - Faraon [פַּרְעֹה / par'o] (osoba) Znači: velika kuća Tvorba: Pojam potječe od staroegipatskog 'pr-aa' (velika kuća), što se prvotno odnosilo na kraljevsku palaču. Tijekom vremena izraz je metonimijom počeo označavati samog vladara, a u hebrejskom se tekstu tretira gotovo kao vlastito ime.
Ovaj kratki stih donosi vrlo značajan trenutak susreta Izraelovih sinova s najvišom vlašću tadašnjega svijeta. Faraonovo pitanje o njihovom zanimanju otvara prostor za pažljivo i strateški pripremljen odgovor (kojemu ih je Josip ranije podučio). Umjesto da prikriju da su pastiri, što je Egipćanima bilo odbojno i nečisto zanimanje, braća taj identitet ponosno potvrđuju, naglašavajući da se njime bave od davnina, baš kao i njihovi oci.
Teološki i povijesni smisao ovog priznanja je presudan. Isticanjem zanimanja koje izaziva prezir kod Egipćana, braća izbjegavaju ulazak u visoko egipatsko društvo koje bi ih asimiliralo i uništilo njihovu baštinu. Umjesto toga, osiguravaju si smještaj i izolaciju na rubnom, ali iznimno plodnom području Gošena, gdje će u miru moći prerasti od male obitelji u velik i neovisan Božji narod.