A Judu posla pred sobom k Josipu da pokaže put pred njim u Gošen; i dođoše u zemlju Gošen.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Judu posla pred sobom k Josipu da pokaže put pred njim u Gošen; i dođoše u zemlju Gošen.
Tada Josip upregnu kola svoja i uzađe ususret Izraelu, ocu svojemu, u Gošen; i ukaza mu se, pa pade na vrat njegov i dugo plakaše na vratu njegovu.
A Izrael reče Josipu: "Neka sada umrem, nakon što vidjeh lice tvoje, jer si još živ."
Tada Josip reče braći svojoj i kući oca svojega: "Uzaći ću i javit ću faraonu te ću mu reći: 'Braća moja i kuća oca mojega, koji bijahu u zemlji Kanaan, dođoše k meni.
A ti su ljudi pastiri stada, jer su ljudi stočari; i stada svoja i goveda svoja i sve što je njihovo dovedoše.'
A Izrael reče Josipu: "Neka sada umrem, nakon što vidjeh lice tvoje, jer si još živ."
I reče Izrailj Josifu: sada ne marim umrijeti kad sam te vidio da si jošte živ.
וַיֹּאמֶר יִשְׂרָאֵל אֶל יוֹסֵף אָמוּתָה הַפָּעַם אַחֲרֵי רְאוֹתִי אֶת פָּנֶיךָ כִּי עוֹדְךָ חָֽי
va/i.Yo.mer Yis.ra.'El 'el- yo.Sef 'a.Mu.tah ha./Pa.'am 'a.cha.Rei re.'o.T/i 'et- pa.Nei./kha ki 'od./Kha Chai
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče Izrael k Josipu: Neka umrem ovaj put nakon viđenja moga lica tvoga jer još si živ."
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Wayyiqtol (vav konsekutivni + preterit) 3. lica jednine muškog roda od korijena אמר (amar, reći). Značenje: Označava kontinuiranu narativnu radnju u prošlosti tipičnu za biblijski hebrejski, povezujući ovaj emotivni trenutak u neprekinuti lanac Božjeg djelovanja i povijesti spasenja.
2. neka umrem Izvornik: אָמוּתָה ['amuta] Gramatika: Qal kohortativ 1. lica jednine od korijena מות (mut, umrijeti), s nastavkom 'he' na kraju koji izražava želju, namjeru ili snažan osjećaj. Značenje: Ne radi se o suicidalnoj nakani, već o izrazu potpunog unutarnjeg mira i ispunjenja. Jakovljev životni put je zaokružen; on može spokojno napustiti ovaj svijet.
3. ovaj put Izvornik: הַפָּעַם [hapa'am] Gramatika: Određeni član ה (ha) spojen s imenicom פעם (pa'am - korak, udarac, put). Značenje: Izraz naglašava jedinstvenost, presudnost i konačnost ovog trenutka. Nakon dugih desetljeća tugovanja i neizvjesnosti, 'ovaj put' napokon donosi razrješenje i utjehu.
4. viđenja moga Izvornik: רְאוֹתִי [re'otiy] Gramatika: Qal infinitiv konstrukt korijena ראה (ra'ah, vidjeti) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine (moje). Značenje: Ističe izravan, neposredan i osoban doživljaj susreta. Tuđe riječi i glasine konačno su zamijenjene vlastitim iskustvom viđenja izgubljenog sina.
5. lica tvoga Izvornik: פָּנֶיךָ [paneykha] Gramatika: Imenica פנים (panim, lice - imenica koja je u hebrejskom uvijek u obliku množine) sa sufiksom 2. lica jednine muškog roda. Značenje: Vidjeti nečije lice u biblijskom mentalitetu znači intimnu prisutnost i duboki, neskriveni osobni susret. Označava potpunu obnovu odnosa oca i sina.
6. jer još si živ Izvornik: כִּי עוֹדְךָ חָֽי [kiy 'odkha chay] Gramatika: Veznik כי (kiy - jer), prilog עוד ('od - još) sa sufiksom 2. lica jednine (ka - ti), te pridjev חי (chay - živ). Značenje: Vrhunac stiha i rješenje cjelokupne drame. Život trijumfira nad smrću; lažni dokaz smrti (krvava haljina) iz prošlosti zauvijek je poništen stvarnošću živog sina. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (osoba) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom / Bog vlada Tvorba: Sastavljeno od korijena שׂרה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 objašnjava se: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Promijenjeno iz 'Jakov' (יַעֲקֹב, onaj koji drži za petu / onaj koji istiskuje). Promjena označava prijelaz s onoga koji se oslanja na ljudsko lukavstvo na onoga čija je snaga proizašla iz izravnog, hrvanja ispunjenog odnosa s Bogom.
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka [Bog] doda / On dodaje Tvorba: Aktivni kauzativni oblik (hifil imperfekt 3. lica jednine) glagolskog korijena יסף (yasaf - dodati, umnožiti). Tekst objašnjava: U Postanku 30:24 majka Rahela daje mu to ime s molitvom: 'Neka mi Jahve pridoda (yosef) drugoga sina!' U prethodnom stihu postoji i igra riječi s korijenom asaf (oduzeti sramotu).
Ovaj stih predstavlja ne samo emotivni vrhunac dugogodišnje drame o Josipu i njegovoj braći, već i duboku egzistencijalnu prekretnicu za patrijarha Izraela (Jakova). Izgovarajući spremnost na smrt sada kada je ponovno vidio Josipa, Izrael pokazuje da je teret neprežaljene žalosti napokon skinut s njegovih leđa. Njegova vizija smrti više nije vizija silaska u Šeol s tugom (Post 37:35), već vizija spokojnog, ispunjenog završetka nakon što je vratio svoj najveći gubitak.
Fokus na fizičku prisutnost i vizualnu potvrdu ('viđenje lica tvoga') poništava onaj mračni trenutak kada su braća Jakovu donijela krvavu haljinu kao lažni dokaz Josipove smrti. Ponovno sjedinjenje s Josipom služi kao obnova Izraelovog povjerenja u Božju providnost – Bog je sačuvao život koji je bio smatran uništenim. Radost, 'sada', i prisutnost 'života' nadvladavaju desetljeća patnje, ostavljajući čitatelju snažnu poruku o nadi i Božjem obnoviteljskom djelovanju.