To su sinovi Bilhe, koju dade Laban Raheli, kćeri svojoj, a ona rodi njih Jakovu: svih je duša sedam.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
To su sinovi Bilhe, koju dade Laban Raheli, kćeri svojoj, a ona rodi njih Jakovu: svih je duša sedam.
Svih duša koje dođoše s Jakovom u Egipat, koje izađoše iz bedara njegovih, osim žena sinova Jakovljevih, svih je duša šezdeset i šest.
A sinovi Josipovi koji mu bijahu rođeni u Egiptu jesu dvije duše; svih duša kuće Jakovljeve koje dođoše u Egipat jest sedamdeset.
A Judu posla pred sobom k Josipu da pokaže put pred njim u Gošen; i dođoše u zemlju Gošen.
Tada Josip upregnu kola svoja i uzađe ususret Izraelu, ocu svojemu, u Gošen; i ukaza mu se, pa pade na vrat njegov i dugo plakaše na vratu njegovu.
A sinovi Josipovi koji mu bijahu rođeni u Egiptu jesu dvije duše; svih duša kuće Jakovljeve koje dođoše u Egipat jest sedamdeset.
I dva sina Josifova koji mu se rodiše u Misiru; svega dakle duša doma Jakovljeva, što dođoše u Misir, bješe sedamdeset.
וּבְנֵי יוֹסֵף אֲשֶׁר יֻלַּד לוֹ בְמִצְרַיִם נֶפֶשׁ שְׁנָיִם כָּל הַנֶּפֶשׁ לְבֵֽית יַעֲקֹב הַבָּאָה מִצְרַיְמָה שִׁבְעִֽים
u./ve.Nei yo.Sef 'a.Sher- yu.lad- l/o ve./mitz.Ra.yim Ne.fesh she.Na.yim kol- ha./Ne.fesh le./veit- ya.'a.Ko ha./Ba.'ah mitz.Ray.ma/h shiv.'Im
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sinovi Josipa koji rodi se njemu u Egiptu, duše dvije; sva duša kući Jakova koja dolazi u Egipat, sedamdeset."
1. I sinovi Izvornik: וּבְנֵי [uvney] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen s imenicom 'ben' (sin) u množini vezanog stanja (status constructus). Označava pripadnost ili podrijetlo. Značenje: Povezuje prethodni popis izraelskih plemena s Josipovom lozom. Naglašava da su njegovi sinovi zakonit i neizostavan dio savezne obitelji, unatoč njihovom egipatskom rođenju.
2. koji rodi se Izvornik: יֻלַּד [yulad] Gramatika: Glagol u trpnom Pual perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Iako je subjekt 'sinovi' u množini, ovdje stoji uz glagol u jednini. Značenje: Gramatička neobičnost uporabe jednine naglašava kolektivni identitet Josipova potomstva. Prikazuje obitelj kao nedjeljivu cjelinu koju je Bog oblikovao u stranom svijetu.
3. duše / osobe Izvornik: נֶפֶשׁ [nefesh] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. U biblijskom hebrejskom se često rabi kao zbirna imenica za ljude kada dolazi u spoju s brojevima. Značenje: U biblijskoj misli 'nefesh' ne označava bestjelesnu dušu, već cjelokupno živo biće, osobu s tijelom i duhom. Ovaj izraz ističe neporecivu vitalnost i cjelovitost svakog pojedinog spašenog života.
4. koja dolazi Izvornik: הַבָּאָה [haba'a] Gramatika: Određeni član prefiksiran na Qal aktivni particip ženskog roda jednine glagola 'bo' (doći). Slaže se u rodu i broju s imenicom 'nefesh'. Značenje: Particip ukazuje na teološki proces premještanja savezne obitelji. Prelazak granice u potrazi za hranom istovremeno je početak velikog Božjeg plana izgnanstva i kasnijeg oslobođenja.
5. u Egipat Izvornik: מִצְרַיְמָה [mitsrayma] Gramatika: Vlastita imenica opremljena takozvanim 'he lokalnim' sufiksom (ה) na kraju riječi, koji označava smjer kretanja prema nekom mjestu. Značenje: Zemljopisni pojam ovdje nosi težinu sudbonosnog odredišta. Egipat postaje prostor inkubacije u kojem će od ovih sedamdeset duša nastati moćan narod Božjeg zavjeta. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka on [Bog] doda / Onaj koji dodaje Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog korijena 'yasaf' (יָסַף), što znači 'dodati', 'umnožiti' ili 'povećati'. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela daje sinu ime Josip objašnjavajući ga riječima: 'Neka mi Jahve pridoda drugog sina!' Promjena imena: Faraon mu u Egiptu dodjeljuje ime 'Zafnat Paneah' (Post 41,45), što na egipatskom vjerojatno znači 'Bog govori i on živi', simbolizirajući njegov prijelaz u državničku službu Egipta.
- Egipat [מִצְרַיִם / mitsrayim] (pokrajina) Znači: Tjesnaci / Dvije tjeskobe Tvorba: Pojam se veže na semitski korijen 'm-ts-r' koji označava granicu, utvrdu ili tjesnac. Zbog karakterističnog nastavka '-ayim', ime se često smatra dvojinom koja odražava povijesnu podjelu na Gornji i Donji Egipat.
- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: Onaj koji drži za petu / Istiskivač Tvorba: Nastalo od hebrejskog korijena 'aqav' (עָקַב), što doslovno znači 'peta', a figurativno 'slijediti za petama', 'istisnuti' ili 'prevariti'. Tekst objašnjava: U Postanku 25,26 Jakov dobiva ime jer je pri rođenju 'rukom držao Ezava za petu'. U Postanku 27,36, nakon gubitka blagoslova, Ezav igra riječi kaže da ga je Jakov s pravom dvaput 'istisnuo' (ya'aqveni). Promjena imena: U Postanku 32,29 Bog mu mijenja ime u 'Izrael' (Bori se s Bogom), s objašnjenjem da se 'borio s Bogom i s ljudima i nadvladao', mijenjajući njegov identitet od prevaranta u prekaljenog praoca.
Ovaj stih funkcionira kao teološki i narativni most koji zaokružuje doba patrijaraha i postavlja scenu za rođenje izraelske nacije. Temeljita obiteljska inventura koja kulminira sa 'sedamdeset duša' izravno asocira na sedamdeset naroda svijeta proizašlih iz Noina rodoslovlja (Postanak 10), čime se implicitno poručuje da su sudbina Izraela i blagoslov čitavog čovječanstva neraskidivo vezani. Ovaj broj postat će arhetip punine, zaokruženosti i božanskog poretka u Pismu.
S druge strane, stih snažno naglašava paradoks izabranja i Božje providnosti. Nositelji Božjeg saveza i obećanja prisiljeni su napustiti Obećanu zemlju i spas potražiti u Egiptu, gdje je čak i rođenje Josipovih sinova prikazano kao božanski integriran dio patrijarhalne obitelji. Egipat se od mjesta preživljavanja u vrijeme gladi teološki transformira u kozmičku maternicu unutar koje će ova krhka jezgra od sedamdeset duša narasti do moćnog naroda spremnog za Izlazak i povratak u zemlju svojih otaca.