Početna ›

Postanak 46,25 — Knjiga Postanka

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz
Postanak 46,23

A sinovi su Danovi: Hušim.

Postanak 46,24

A sinovi su Naftalijevi: Jahseel, Guni, Jeser i Šilem.

Postanak 46,25

To su sinovi Bilhe, koju dade Laban Raheli, kćeri svojoj, a ona rodi njih Jakovu: svih je duša sedam.

Postanak 46,26

Svih duša koje dođoše s Jakovom u Egipat, koje izađoše iz bedara njegovih, osim žena sinova Jakovljevih, svih je duša šezdeset i šest.

Postanak 46,27

A sinovi Josipovi koji mu bijahu rođeni u Egiptu jesu dvije duše; svih duša kuće Jakovljeve koje dođoše u Egipat jest sedamdeset.

Biblija

To su sinovi Bilhe, koju dade Laban Raheli, kćeri svojoj, a ona rodi njih Jakovu: svih je duša sedam.

Daničić-Karadžić

To su sinovi Vale, koju dade Lavan Rahilji kćeri svojoj i ona ih rodi Jakovu; svega sedam duša.

Original

אֵלֶּה בְּנֵי בִלְהָה אֲשֶׁר נָתַן לָבָן לְרָחֵל בִּתּוֹ וַתֵּלֶד אֶת אֵלֶּה לְיַעֲקֹב כָּל נֶפֶשׁ שִׁבְעָֽה

Izgovor

'E.leh be.Nei vil.Hah 'a.Sher- na.Tan la.Van le./ra.Chel bi.T/o va./Te.led 'et- 'E.leh le./ya.'a.Ko kol- Ne.fesh shiv.'Ah

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Ovi sinovi Bilhe koje dade Laban Raheli kćeri svojoj i rodi ove Jakovu sve duše sedam"

Analiza

1. sinovi Izvornik: בְּנֵי [beney] Gramatika: Imenica u množini, muški rod, u konstruktnom stanju (status constructus) od osnovnog oblika 'ben' (sin). Označava pripadnost ('sinovi od'). Značenje: U biblijskim rodoslovljima (genealogijama) pojam 'sinovi' često obuhvaća i unuke te daljnje potomke. Ovdje se odnosi na cjelokupnu lozu poteklu od Bilhe.

2. dade Izvornik: נָתַן [natan] Gramatika: Glagol u perfektu (Qal), 3. lice jednine muškog roda. Koristi se za dovršenu radnju davanja u prošlosti. Značenje: Odražava drevni bliskoistočni pravni i društveni običaj gdje otac mladenki daje sluškinju kao dio miraza. Sluškinja tako prelazi u vlasništvo kćeri i postaje dio njezinog kućanstva.

3. i rodi Izvornik: וַתֵּלֶד [vateled] Gramatika: Glagol u imperfektu (Qal), 3. lice jednine ženskog roda sa združenim vaw konsekutivnim (vav ha-hipuch). Prefiks 'vav' ovdje pretvara imperfekt u narativno prošlo vrijeme. Značenje: Iako se naglašava biološko majčinstvo Bilhe, djeca su rođena za Jakova, ali kao zastupničko potomstvo za nerotkinju Rahelu. Time se u potpunosti integriraju u krug zakonitih patrijarhalnih nasljednika.

4. ove Izvornik: אֶת אֵלֶּה ['et 'ele] Gramatika: Pokazna zamjenica 'ele (ovi/ove) ispred koje stoji neprevodiva partikula 'et, koja služi kao oznaka za određeni direktni objekt (akuzativ). Značenje: Ova gramatička konstrukcija jasno i nedvosmisleno fokusira radnju rađanja na specifičnu, prethodno nabrojanu skupinu potomaka, odjeljujući ih od ostalih ogranaka obitelji.

5. sve duše Izvornik: כָּל נֶפֶשׁ [kal nefesh] Gramatika: Izraz se sastoji od kvantifikatora 'kol' (sve, svaka) i imenice 'nefesh' u jednini. U hebrejskom jeziku prebrojavanje često koristi imenicu u jednini za označavanje zbirne cjeline. Značenje: Pojam 'nefesh' ne označava bestjelesnu dušu iz grčke filozofije, već živu osobu, individuu. Tekst time naglašava vrijednost svakog pojedinog ljudskog života koji sačinjava narod. Imena:

- Bilha [בִלְהָה / vilha] (osoba) Znači: bezbrižna, plaha ili zastrašena Tvorba: Etimologija imena je nesigurna, no obično se povezuje s arapskim korijenom 'balaha' (biti bezbrižan) ili hebrejskim korijenom 'balah' (plašiti se, uznemiriti).

- Laban [לָבָן / lavan] (osoba) Znači: bijel Tvorba: Ime izravno dolazi od uobičajenog semitskog korijena l-b-n (לָבַן) koji označava bijelu boju.

- Rahela [רָחֵל / rachel] (osoba) Znači: ovca Tvorba: Ime je potpuno identično hebrejskoj imenici רָחֵל (rachel), koja znači 'ovca' ili 'ženka ovce', što je bio čest motiv pri davanju imena u pastirskim kulturama.

- Jakov [יַעֲקֹב / ya'akov] (osoba) Znači: neka Bog štiti ili onaj koji drži za petu Tvorba: Izvorno je vjerojatno riječ o skraćenom amurejskom teoforskom obliku Ya'aqov-El ('neka Bog štiti'), no hebrejski se korijen često vezuje uz imenicu 'aqev (peta) i glagol 'aqav (prevariti). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime Jakov time što je pri rođenju svojom rukom držao brata Ezava za petu (hebrejski 'aqev). Promjena imena: Ime mu je nakon cjelonoćne borbe s anđelom na Penuelu promijenjeno u Izrael (Yisra'el, 'onaj koji se bori s Bogom' ili 'Bog vlada'), što označava njegov duhovni preobražaj (Postanak 32,29).

Zaključak

Ovaj stih (Postanak 46,25) djeluje kao zaključni sažetak unutar šireg rodoslovnog popisa Jakovljeve obitelji koja silazi u Egipat. On povezuje nekoliko ključnih dimenzija: povijesno-pravni dogovor između Labana i Rahele, surrogatno majčinstvo sluškinje Bilhe te točan demografski zbir (sedam duša). Njegova je primarna svrha osigurati točnost popisa od ukupno sedamdeset Izraelaca koji su ušli u Egipat.

Teološki gledano, stih naglašava suverenost Božjeg plana koji se ostvaruje i kroz zamršene i nesavršene ljudske odnose, uključujući poligamiju i korištenje sluškinja. Svaka od tih sedam "duša" bila je važan dio Božjeg obećanja Abrahamu, Izaku i Jakovu o velikom i brojnom narodu, usprkos ljudskim manama rodonačelnika.