dogodit će se, kad vidi da momka nema, da će umrijeti; i tvoje će sluge spustiti sjedine sluge tvojega, oca našega, u tuzi u Šeol.
Jer tvoj je sluga jamčio za momka ocu mojemu: 'Ako ti ga ne dovedem, bit ću kriv ocu svojemu u sve dane.'
Zato sada, molim te, neka ostane sluga tvoj umjesto momka kao rob gospodaru mojemu, a momak neka uziđe s braćom svojom.
Jer kako ću uzaći k ocu svojemu a da momak nije sa mnom? Da ne gledam zlo koje bi snašlo oca mojega!"
Zato sada, molim te, neka ostane sluga tvoj umjesto momka kao rob gospodaru mojemu, a momak neka uziđe s braćom svojom.
Zato neka sluga tvoj ostane mjesto djeteta da bude rob gospodaru mojemu a dijete neka ide s braćom svojom.
וְעַתָּה יֵֽשֶׁב נָא עַבְדְּךָ תַּחַת הַנַּעַר עֶבֶד לַֽאדֹנִי וְהַנַּעַר יַעַל עִם אֶחָֽיו
ve./'a.Tah ye.shev- na' 'av.de./Kha Ta.chat ha./Na.'ar 'E.ved la./do.N/i ve./ha./Na.'ar Ya.'al 'im- 'e.Cha/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sada neka ostane molim sluga tvoj umjesto dječaka sluga gospodaru mome a dječak neka uziđe s braćom svojom"
1. i sada Izvornik: וְעַתָּה [ve'ata] Gramatika: Veznik 'waw' (i/a) spojen s prilogom 'ata' (sada). U biblijskom hebrejskom ova se kombinacija često koristi za uvođenje logičkog zaključka ili prelaska s iznošenja činjenica na konkretan prijedlog. Značenje: Označava ključni narativni prijelaz s Judinog dugog i emotivnog objašnjenja prethodnih događaja na njegovu konačnu, očajničku molbu.
2. neka ostane molim Izvornik: יֵֽשֶׁב נָא [yeshev na'] Gramatika: Glagol 'yashav' (sjesti, ostati, prebivati) u obliku jativa (skraćeni imperfekt koji izražava želju ili molbu) 3. lica jednine muškog roda, praćen česticom 'na' (molim). Značenje: Izražava poniznu, ali goruću molbu. Juda ne zahtijeva oslobođenje za svog brata, već nudi vlastitu slobodu na milost i nemilost strogom egipatskom upravitelju.
3. umjesto dječaka Izvornik: תַּחַת הַנַּעַר [tachat hana'ar] Gramatika: Prijedlog 'tachat' izvorno znači 'ispod', ali ovdje nosi specifično značenje 'umjesto' ili 'u zamjenu za'. Imenica 'na'ar' (dječak, mladić) dolazi s određenim članom 'ha'. Značenje: Ovo je središnji teološki pojam stiha koji uvodi koncept zamjene (supstitucije). Juda preuzima Benjaminovu sudbinu na sebe, što služi kao prauzor Kristove žrtve za čovječanstvo.
4. sluga gospodaru mome Izvornik: עֶבֶד לַֽאדֹנִי ['eved la'doniy] Gramatika: Imenica 'eved' (rob, sluga) uz prijedlog 'le' (za, prema) koji je prefiksan imenici 'adon' (gospodar) sa sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: Juda nudi trajno ropstvo za sebe, podvrgavajući se Josipovom autoritetu. Ovo je potpuni obrat od Judine nekadašnje spremnosti da vlastitog brata proda u ropstvo (Postanak 37).
5. neka uziđe Izvornik: יַעַל [ya'al] Gramatika: Glagol 'alah' (ići gore, uzići) u obliku jativa (jussive) 3. lica jednine muškog roda. Značenje: U biblijskoj geografiji putovanje iz nizinskog Egipta u gorski Kanaan uvijek se opisuje kao 'uzlaženje'. Teološki i emotivno, označava spasenje i povratak dječaka ocu Jakovu.
Ovaj stih (Postanak 44:33) predstavlja emotivni i moralni vrhunac cjelokupne pripovijesti o Josipu i njegovoj braći. Juda, čovjek koji je nekoć inicirao prodaju svog brata Josipa u egipatsko ropstvo iz ljubomore i ravnodušnosti (Postanak 37), sada pokazuje potpunu transformaciju karaktera. On dobrovoljno nudi sebe u trajno ropstvo kako bi spasio svog najmlađeg brata Benjamina i poštedio svog oca Jakova nepremostive tuge. Taj čin nesebične ljubavi i preuzimanja odgovornosti dokazuje Josipu da su se njegova braća doista promijenila, što će ga u sljedećem poglavlju potaknuti da im u suzama otkrije svoj pravi identitet.
Teološki gledano, Judin plemeniti prijedlog jedan je od najranijih i najjasnijih starozavjetnih primjera supstitucijske žrtve (zamjene), gdje jedan nevin - u ovom kontekstu nedužan za krađu pehara - dobrovoljno preuzima osudu namijenjenu drugome. Duboka je providnost u tome što će upravo iz Judinog plemena proizaći kralj David i konačno Isus Krist. Hrabrost i spremnost na žrtvu koju Juda ovdje pokazuje anticipiraju ultimativnu supstitucijsku žrtvu koju će Krist ostvariti na križu, dajući svoj život za oslobođenje onih koji su bili osuđeni.