A ljudi se uplašiše što su dovedeni u kuću Josipovu, pa rekoše: "Zbog novca koji je prvi put vraćen u vrećama našim mi smo dovedeni, da se obori na nas i da nas napadne, te da uzme u roblje nas i magarce naše."
Zato pristupiše k čovjeku koji bijaše nad kućom Josipovom i progovoriše mu na ulazu u kuću.
I rekoše: "O, gospodaru moj, doista siđosmo prvi put kupiti hranu.
A dogodi se, kada dođosmo u prenoćište i otvorismo vreće svoje, gle, novac svakoga bijaše u otvoru vreće njegove, novac naš u punoj težini svojoj; i donijesmo ga natrag u ruci svojoj.
I drugi novac donijesmo u ruci svojoj da kupimo hranu; ne znamo tko stavi novac naš u vreće naše."
I rekoše: "O, gospodaru moj, doista siđosmo prvi put kupiti hranu.
I rekoše: čuj, gospodaru; došli smo bili i pređe, i kupismo hrane;
וַיֹּאמְרוּ בִּי אֲדֹנִי יָרֹד יָרַדְנוּ בַּתְּחִלָּה לִשְׁבָּר אֹֽכֶל
va/i.yo.me.Ru bi 'a.do.N/i ya.Rod ya.Rad.nu ba./te.chi.Lah li/sh.bor- 'O.khel
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše: O, gospodaru moj, silazeći siđosmo u početku kupiti hranu."
1. I rekoše Izvornik: וַיֹּאמְרוּ [vayo'mru] Gramatika: Vav konzekutivni s imperfektom (qal, 3. lice množine) glagola 'amar (reći). Ovaj oblik u biblijskom hebrejskom označava narativni slijed i kontinuiranu radnju u prošlosti. Značenje: Uvodi usrdan govor Josipove braće upravitelju kuće neposredno prije ponovnog ulaska kod Josipa. Odražava njihovu potrebu da se odmah opravdaju zbog tereta krivnje i straha koji nose.
2. O (u meni) Izvornik: בִּי [biy] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) sa sufiksom 1. lica jednine, što doslovno znači 'u meni'. U ovakvom kontekstu koristi se kao idiomatska čestica ili usklik za molbu (slično hrvatskom 'molim te' ili 'o'). Značenje: Izražava duboku poniznost, podložnost i osjećaj bespomoćnosti. Braća ovim riječima žele ublažiti eventualni gnjev egipatskog moćnika pred kojim strepe za vlastiti život.
3. gospodaru moj Izvornik: אֲדֹנִי ['adoniy] Gramatika: Imenica 'adon' (gospodar, vladar) s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Ovdje funkcionira isključivo kao svjetovna titula poštovanja podređenog prema nadređenom. Značenje: Prikazuje drastičnu promjenu narativnog statusa jer se nekad ponosna i arogantna braća sada s krajnjim poštovanjem klanjaju egipatskom dvoraninu. Tematski ukazuje na polagano ispunjenje Josipovih proročkih snova o podložnosti njegove obitelji.
4. silazeći siđosmo Izvornik: יָרֹד יָרַדְנוּ [yarod yaradnu] Gramatika: Infinitiv apsolutni (yarod) kojem slijedi perfekt 1. lica množine (yaradnu) glagola 'yarad' (sići). Riječ je o klasičnoj emfatičkoj konstrukciji koja se koristi za naglašavanje radnje i izražavanje sigurnosti. Značenje: Braća snažno naglašavaju svoju jedinu i pravu namjeru prvog putovanja u Egipat. Kategorički žele odbaciti svaku sumnju da su došli kao špijuni ili s nekim tajnim namjerama.
5. u početku Izvornik: בַּתְּחִלָּה [batechila] Gramatika: Imenica 'techila' (početak) s nerazdvojivim prijedlogom 'be' (u) i određenim članom. U rečenici funkcionira kao vremenski prilog. Značenje: Stvara distinkciju između onoga što se događalo na prvom putovanju i njihove trenutne vrlo sumnjive situacije. Pokušavaju postaviti jasan narativ kako bi objasnili porijeklo novca u svojim vrećama.
6. kupiti hranu Izvornik: לִשְׁבָּר אֹֽכֶל [lishbar 'okhel] Gramatika: Riječ 'lishbar' je infinitiv konstrukt (qal) glagola 'shabar' (kupiti žito) s prefiksom 'le' (za/k). 'okhel' je imenica koja označava hranu ili jelo. Značenje: Ukazuje na očaj i glad koja je zahvatila drevni Bliski istok, dok Egipat figurira kao izvor preživljavanja. Podsjeća slušatelja na temeljni motiv njihovog prvotnog dolaska koji je bio vezan isključivo uz goli opstanak obitelji.
Ovaj stih (Postanak 43:20) duboko zadire u psihološko stanje Josipove braće tijekom njihovog drugog silaska u Egipat. Dok stoje ispred upravitelja Josipove kuće, proaktivno ga zaustavljaju kako bi mu drhtavim, poniznim i punim poštovanja jezikom objasnili svoju nevinost. Sjećanje na novac pronađen u vrećama na povratku s prvog putovanja ulijeva im smrtni strah od robovanja, zbog čega koriste naglašene gramatičke oblike, poput emfatičkog ponavljanja glagola za 'silazak', ne bi li uvjerili Egipćane da ih vodi isključivo poštena potreba za pukim preživljavanjem.
Teološki i narativno, pred nama je slika potpunog slamanja i pročišćavanja ljudskog ponosa. Nekad okrutna braća, koja su bez milosti prodala svoga mlađega brata i hladno promatrala njegov očaj, sada osjećaju isti teret tuđinskog neprijateljskog teritorija i autoriteta koji drži njihov život u svojim rukama. Ova tjeskoba i priznanje krivnje prijeko su potreban korak u Božjem providonosnom planu preobrazbe karaktera, koji će uskoro rezultirati neviđenim činom milosrđa i potpunim obiteljskim pomirenjem pred samim Josipom.