Pošaljite jednoga od vas, pa neka dovede brata vašega, a vi budite svezani, da se ispitaju riječi vaše je li istina u vas; a ako nije, živoga mi faraona, doista ste vi uhode!"
I skupi ih u zatvor na tri dana.
A u treći dan reče im Josip: "Ovo učinite pa živite; ja se Boga bojim.
Ako ste vi pošteni, neka jedan brat vaš bude svezan u kući zatvora vašega, a vi idite, odnesite žito za glad kuća svojih;
a brata svojega najmlađega dovedite k meni, pa će se potvrditi riječi vaše i nećete umrijeti." I učiniše tako.
A u treći dan reče im Josip: "Ovo učinite pa živite; ja se Boga bojim.
A treći dan reče im Josif: ako ste radi životu, ovo učinite, jer se ja Boga bojim:
וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם יוֹסֵף בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי זֹאת עֲשׂוּ וִֽחְיוּ אֶת הָאֱלֹהִים אֲנִי יָרֵֽא
va/i.Yo.mer 'a.le./Hem yo.Sef ba/i.Yom ha./she.li.Shi zot 'a.Su vi/ch.Yu 'et- ha./'E.lo.Him 'a.Ni ya.Re'
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče njima Josip u danu trećem ovo učinite i živite Boga ja bojim se"
1. I reče Izvornik: וַיֹּאמֶר [vayo'mer] Gramatika: Glagol 'amar' (reći) u Qal imperfektu 3. lica jednine s vav-konsekutivnim. Ova se konstrukcija redovito koristi u biblijskom hebrejskom za izražavanje niza prošlih radnji. Značenje: Označava nastavak narativa i prijelaz na Josipovu odluku nakon što su mu braća bila u zatvoru tri dana. Njegova riječ donosi neočekivani preokret u njihovoj situaciji.
2. u danu trećem Izvornik: בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי [bayom hasheliyshiy] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen s imenicom 'yom' (dan) uz određeni član, te pridjev 'shelishi' (treći) također s određenim članom. Doslovno 'u danu tome trećem'. Značenje: Treći dan je čest biblijski motiv koji označava vrijeme oslobođenja, spasenja, objave ili uskrsnuća. Ovdje donosi spas Josipovoj braći od dugotrajnog zatvora i smrti.
3. učinite i živite Izvornik: עֲשׂוּ וִֽחְיוּ ['asu vichyu] Gramatika: Dva glagola u Qal imperativu 2. lica množine. Prvi je od korijena 'asah' (činiti), a drugi od 'chayah' (živjeti) na koji je dodan veznik vav ('i'). Značenje: Josip im nudi izlaz iz smrtonosne situacije koji je uvjetovan njihovom poslušnošću. Život im je zajamčen ako ispune ono što traži, što ujedno služi kao test njihove iskrenosti.
4. Boga ja bojim se Izvornik: אֶת הָאֱלֹהִים אֲנִי יָרֵֽא ['et ha'elohiym 'aniy yare'] Gramatika: Rečenica počinje oznakom akuzativa ('et') ispred riječi Bog ('elohim' s članom 'ha'), nakon čega slijedi osobna zamjenica 'ja' ('aniy') i particip 'yare' (bojim se). Naglasak je na objektu postavljenom na početak rečenice. Značenje: Josip objavljuje svoj strah Božji, što je temelj starozavjetne mudrosti i pravednosti. Time jamči braći da će postupati pošteno, a ne tiranski, ostavljajući svaku osobnu osvetu po strani. Imena:
- Josip [יוֹסֵף / yosef] (osoba) Znači: Neka (Jahve) doda Tvorba: Ime je izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena יָסַף (yasaf), koji znači 'dodati', 'umnožiti' ili 'povećati'. Predstavlja skraćeni teoforski oblik u kojem se Božje ime podrazumijeva. Tekst objašnjava: U Postanku 30,24 Rahela pri njegovu rođenju kaže: 'Neka mi Jahve pridoda još jednoga sina!', izravno povezujući ime uz želju za dodatnim potomstvom. Promjena imena: Egipatski faraon mu je kasnije dao ime Zafnat Paneah (Postanak 41,45).
Josipov govor braći trećega dana predstavlja dramatičnu prekretnicu u njihovom odnosu. Nakon što ih je iskušao zatvorom, Josip im nudi put spasenja temeljen na njegovom osobnom 'strahu Božjem'. Treći dan ovdje funkcionira kao tipičan biblijski motiv oslobođenja i novog početka, izvlačeći braću iz beznađa i neposredne životne opasnosti.
Izjava 'Boga ja bojim se' središnja je teološka poruka ovog stiha. Josip time pokazuje da, unatoč svojoj apsolutnoj vlasti i visokom položaju u Egiptu, sebe podređuje višem, božanskom autoritetu. To je značilo da se pri suđenju braći koja su ga prodala u roblje neće voditi osobnom osvetom, već nepristranom pravdom, što je prestravljenoj braći poslužilo kao jamstvo i probudilo im nadu u život.