A Josipu se rodiše dva sina prije nego dođe godina gladi, koje mu rodi Asenata, kći Poti-Fere, svećenika u Onu.
Kolačići nam pomažu kako bismo isporučili svoje usluge. Koristeći naše usluge, slažete se s našim korištenjem kolačića.
A Josipu se rodiše dva sina prije nego dođe godina gladi, koje mu rodi Asenata, kći Poti-Fere, svećenika u Onu.
I nazva Josip ime prvorođencu Manaše: "Jer mi Bog dade da zaboravim svu svoju muku i sav dom oca svojega."
A ime drugomu nazva Efrajim: "Jer me Bog učini plodnim u zemlji moje nevolje."
Tada završi sedam godina obilja što bijaše u zemlji egipatskoj,
i poče dolaziti sedam godina gladi, kao što reče Josip. I nastade glad u svim zemljama, a u svoj zemlji egipatskoj bijaše kruha.
A ime drugomu nazva Efrajim: "Jer me Bog učini plodnim u zemlji moje nevolje."
A drugome nadjede ime Jefrem, govoreći: jer mi Bog dade da rastem u zemlji nevolje svoje.
וְאֵת שֵׁם הַשֵּׁנִי קָרָא אֶפְרָיִם כִּֽי הִפְרַנִי אֱלֹהִים בְּאֶרֶץ עָנְיִֽי
ve./'Et shem ha./she.Ni ka.Ra' 'ef.Ra.yim ki- hif.Ra./ni 'E.lo.Him be./'E.retz 'a.ne.Y/i
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ime drugoga nazvao je Efrajim jer učinio me plodnim Bog u zemlji moje nevolje."
1. nazvao je Izvornik: קָרָא [kara'] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 3. lice jednine muškog roda. Označava gotovu, svršenu radnju u prošlosti. Značenje: U biblijskom misaonom svijetu davanje imena nije puko etiketiranje, već uspostavljanje identiteta i ostavljanje trajnog proročkog svjedočanstva o Božjem djelovanju u trenutku djetetova rođenja.
2. jer Izvornik: כִּֽי [kiy] Gramatika: Veznik s vrlo širokim spektrom značenja ('jer', 'da', 'kada', 'zaista'). U ovom kontekstu koristi se uzročno i pojašnjavajuće. Značenje: Ova riječ uvodi teološko i intimno objašnjenje motiva za odabir imena, neraskidivo povezujući djetetovo ime s Josipovim vlastitim iskustvom Božje providnosti.
3. učinio me plodnim Izvornik: הִפְרַנִי [hifraniy] Gramatika: Glagol od korijena פָּרָה (parah) u Hifil konjugaciji (koja izražava uzročnost ili kauzalnost), perfekt, 3. lice jednine s pronominalnim sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Josip svoj izvanredni uspjeh, moć i potomstvo u tuđini ne pripisuje vlastitoj snalažljivosti, već eksplicitno priznaje Boga kao jedinog i pravog uzroka tog blagoslova.
4. Bog Izvornik: אֱלֹהִים ['elohiym] Gramatika: Imenica u množini koja se, kada se odnosi na Izraelovog Boga, slaže s glagolima u jednini (kao što je ovdje slučaj s glagolom 'hifraniy'). Značenje: Korištenje općeg imena za Boga ('Elohim) naglašava Njegovu univerzalnu, stvaralačku i suverenu moć koja djeluje i vlada ne samo u Kanaanu, nego čak i usred moćnog Egipta.
5. moje nevolje Izvornik: עָנְיִֽי ['anyiy] Gramatika: Imenica עֳנִי ('oniy) u jednini s posvojnim sufiksom za 1. lice jednine. Znači nevolja, siromaštvo, potlačenost, bijeda. Značenje: Snažan teološki kontrast: riječ sažima Josipove godine ropstva, lažnih optužbi i tamnice u Egiptu, ističući kako je Bog upravo to mjesto tuge i tame pretvorio u izvor obilnog života. Imena: - Efrajim [אֶפְרָיִם / 'efrayim] (osoba) Znači: Dvostruko plodan ili dvostruki plod Tvorba: Tvoreno od hebrejskog korijena פָּרָה (p-r-h) koji znači 'biti plodan' ili 'nositi plod', uz dodatak dualnog nastavka '-ayim' koji označava parnost ili dvostrukost obilja. Tekst objašnjava: Biblijski tekst eksplicitno objašnjava ime Josipovom izjavom 'jer učinio me plodnim (hifraniy) Bog'. Pritom se koristi namjerna fonetska i korijenska igra riječi između imena Efrajim i glagola hifraniy (učiniti plodnim).
Ovaj stih (Postanak 41:52) predstavlja duboko osobno svjedočanstvo patrijarha Josipa o Božjoj suverenosti i otkupiteljskoj milosti. Imenujući svog drugog sina Efrajim, Josip javno priznaje da njegov trenutni položaj moći, bogatstva i obiteljskog blagoslova nije plod puke sreće niti ljudskog truda, nego isključivo izravnog Božjeg djelovanja. Bog je taj koji ga je 'učinio plodnim' i okrenuo njegovu sudbinu.
Posebnu teološku snagu stihu daje dramatičan kontrast između novopronađene 'plodnosti' i 'zemlje moje nevolje'. Egipat, mjesto u kojem je Josip godinama doživljavao samoćom, izdajom i ropstvom, Božjim je zahvatom suvereno transformiran u mjesto blagoslova i obnove. Ime Efrajim stoga u biblijskoj povijesti ostaje kao trajni podsjetnik da je Bog sposoban donijeti obilan, dvostruk život tamo gdje se nekoć nalazila samo duboka patnja i životna nevolja.